성서적 교회 생성을 향한 변형 연습

미주 한인 인중 문화 가정을 위한 목회형성

윤 태헌

“.. 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고, 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다. 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니” (롯기 1:16)

목회학 박사학위 취득에 필요한 내용 중 일부인,
본 논문을 이에 제출합니다.

뉴욕신학대학원

5 West 29th Street New York, New York

1995년 3월 4일

목 차

서론: 교회 배경과 문제

1. 지역적 배경 2. 교회적 배경 3. 문제 개요 4. 문제 분석

제 1 장 : 성서적 교회을 향한 변형연습이란?

1. 소외란 무엇인가? 2. 변형연습니란? 3. 교회생성이란?

제 2 장 : 교회생성을 향한 변형연습의 성서적 관점

1. 출애급 생성
2. 십자가 생성
3. 변형 생성

제 3 장 : 교회생성을 향한 변형연습의 신학적 관점

1. 상관적 자아의 신학
2. 어떤 그리스도의 몸이 될까?
3. 어떻게 그리스도의 몸 안에서 살까?
4. 생성 활동

제 4 장 : 이중 문화 결혼을 향한 태도

제 5 장 : 한인 가정의 기능 마비

제 6 장 : 역사내의 여성차별의 현상

제 7 장 : 교회 내에서의 성차별과 공동체 회복

제 8 장 : 변형 연습의 역사적 실례

제 9 장 : 변향 연습을 위한 목회의 여정

1. 자아 정체성 변형 연습
2. 관계적 자아 생성 연습
3. 책임적 자아 생성 연습

제 10 장 : 변형 연습을 위한 발전적 목회력

1. 변화 목표 설정
2. 목표 달성을 위한 시행 전략
   1）변화목표 달성을 위한 시행전략 계획
   2）변화목표 달성을 위한 시행전략 계획에 대한 실행
3. 시행 전략 실행에 대한 평가
   1）변화 목표 달성을 위한 시행전략 계획
   2）변화 목표 달성을 위한 시행전략 실행에 대한 평가
4. 실험 목회에 대한 종합 평가

제 11 장 : 변형적 목회를 위한 능력 개발과 평가

1. 목회능력 사정
2. 목회능력 개발 분야설정
3. 목회능력 개발을 위한 시행전략
4. 목회능력 개발 분야에 대한 평가
5. 목회능력 개발에 대한 종합평가

결론 : 생성 공동체

참고 도서

부록 : 실험목회연습 실제와 관계된 자료

1.연구반 모임과 관계된 자료 2. 자아 정체성 생성 연습 실제와 관계된 자료 3. 관계적 자아 생성 연습 실제와 관계된 자료 4. 책임적 자아 생성 연습 실제와 관계된 자료 5. 목회 능력 계발 연습 실제와 관계된 자료

헌 정

이 글을 이국 땅에서 다문화 결혼을 통해 소외의 고통을 경험했거나 지금 경험 중이거나 앞으로 경험할 친구들, 그리고 자발적인 마음으로 타인을 섬기는 이들에게 바칩니다.

감사의 글

무엇보다 먼저, 다문화 결혼이라는 주제—성서 역사와 오늘날에도 계속되는 문제—에 참여하도록 부르신 하나님께 감사를 드립니다. 나는 이 목회학 박사 과정을 통해 한 학문적 여정이, 그와 같은 경험으로 상처 입은 이들을 위한 치유 여정의 일부라고 믿습니다.

둘째로, 나의 사랑하는 아내 완희에게 깊은 감사를 전합니다. 그녀는 꼼꼼한 코멘트와 교정, 사역의 넉넉한 도움을 통해 아낌없이 지지해 주었습니다. 이 고된 작업에 몰두하는 동안, 그녀는 대부분의 가사와 일상의 책임을 감당해 주었습니다. 그녀의 헌신 없이는 이 프로젝트를 완수할 수 없었을 것입니다. 무엇보다도, 이 길고 힘든 과정을 견디게 한 그녀의 변함없는 사랑과 인내에 진심으로 감사드립니다.

나의 자녀들, 세나, 세림, 세준에게도 고마움을 전합니다. 너희의 이해와 인내에 감사하고, 이제 이 작업이 끝났으니 더 많은 시간을 함께 보내기를 기대합니다—너희는 그럴 자격이 충분합니다.

셋째로, 나의 신실한 멘토 차원태 박사님께 깊은 감사를 드립니다. 그의 인내로운 지도는 이 중요하고 어려운 작업을 완성하는 데 큰 도움이 되었습니다.

넷째로, 엠버리연합감리교회의 한국어 및 영어 회중들, 미주한인여선교회, 로렌스한인연합감리교회 교우들께도 진심으로 감사를 전합니다. 여러분의 기도, 시간, 재정적 후원이 나를 지탱해 주셨습니다. 여러분의 이해와 배려 없이는 이 작업은 빛을 보지 못했을 것입니다.

마지막으로, 이 프로젝트에 함께해 준 현장 팀원들 모두에게 깊이 감사드립니다.

1차 팀: 윤완희, 진릴링, 에드나 마이 퀴벨, 클리포드 퀴벨, 레스터 포레스터
2차 팀: 윤완희, 최완자, 채상락, 조셉 영자, 김영, 조이 산티아고, 김정애
3차 팀: 박용옥, 김충희, 박영범, 장하워드, 이용대, 김상휘

여러분은 이 여정의 모든 단계에서 함께 걸어주셨고, 여러분의 헌신과 기여는 이 프로젝트를 완성하는 데 필수적이었습니다.

요 약

“교회생성을 향한 변형적 실천”이라는 제목은 레오나르도 보프의 『교회생성』, T. 리처드 스나이더의 『한때는 백성이 아니었으나』, 안병무의 『민중사건 속의 그리스도』, 존 브래드쇼의 『가족』과 『귀향』, 폴 크니터의 『다른 이름은 없다』, 오를란도 코스타스의 『성문 밖의 그리스도』, 조 홀랜드와 피터 헨리오의 『사회분석』, 프린징 부부의 『다문화 결혼에 대한 응답』, 제임스 콘의 『억눌린 자들의 하나님』, 라우어의 『헤겔의 하나님 개념』, 리처드 자너의 『자아의 맥락』, 도널 도어의 『통합적 영성』, 샐리 맥페이그의 『은유신학』, 박성준의 『하나님의 상한 마음』, H. 리처드 니버의 『책임적 자아』, 서쵸키의 『하나님-그리스도-교회』, 아치 스미스 주니어의 『관계적 자아』, 브루게만의 『마침내 시인이 온다』, 베츠워스의 『사회 윤리학』 등 신학 및 사회학 고전에서 영향을 받아 형성되었습니다.

“변형적 실천”이라는 개념은 23년 전 서울 감신대에서 본회퍼 연구를 하면서 시작되었고, 서울 빈민 지역에서 공동체 조직가로 실천하였습니다. 이후 미국 여러 지역 교회에서 사역하면서, 기존 구조 안에서 새로운 교회를 생성하는 꿈을 품어왔습니다. 1984년부터 시작된 한국계 미국인 간의 다문화 결혼 가족과의 여정은 하나님의 부르심이었음을 뒤늦게 깨닫게 되었습니다.

2차 세계대전 이후, 사람들은 위로와 안정감을 찾기 위해 교회를 찾았지만, 점차 물질적 번영과 안보 중심 사회로 이동하면서 하나님을 떠났습니다. 이는 약속의 땅에 정착한 이스라엘 백성이 하나님 대신 다른 신을 섬기던 모습과 같습니다. 이런 하나님으로부터의 단절은 두 가지 영적 침묵으로 나타납니다. “오직 나”의 고립(주관주의)과 “오직 하나님”의 분노(객관주의)입니다. 이 둘은 모두 참된 공동체와 하나님의 형상을 왜곡합니다. 교회는 단순히 존재하는 것이 아니라, 공동체 안에서 함께 살아야 합니다.

1970년대 이후, 미국 내 한인 이민자는 크게 증가했고, 그 가운데 한 가지 뚜렷한 경향은 타인종과의 결혼이 꾸준히 늘고 있다는 점입니다. 이러한 결혼은 문화 간의 다리를 놓지만, 동시에 이민자로서의 삶에 또 다른 부담을 주기도 합니다. 특히 한인 여성들은 언어, 정체성, 차별로 인해 고립과 상실을 경험하며, 이로 인해 정서적, 영적 상처를 입습니다. 평등과 존엄, 사랑이 있는 “집”에 대한 갈망은 교회를 향한 긴급한 요청입니다.

이 프로젝트는 뉴욕시 지역의 엠버리연합감리교회와 한인 이민 공동체 내에서 진행되었습니다. 처음에는 7명의 교회 구성원으로 시작한 현장 팀은 점차 확대되었고, 기존의 사역 모델에서 출발했으나, 한인 다문화 가족의 구체적 필요에 따라 재구성되었습니다. 이 변형적 실천 모델은 뉴욕 외의 유사 가족뿐 아니라, 소외된 모든 공동체에 적용될 수 있는 템플릿이 될 수 있습니다.

샬롬으로부터의 소외

처음에는 많은 한인 여성들이 꿈을 안고 미국에 도착합니다. 주로 경제적 어려움 속에서 미군과 결혼한 경우가 많습니다. 그러나 도착 후, 일부는 남편에게 버림받고, 재정·주거·언어·문화 문제 속에 방치됩니다. 극도의 고립 속에서 일부는 약물에 의존하거나 생계를 위해 마사지 업소에서 일하게 되며, 최종적으로는 실직, 노숙, 정신질환으로 이어지는 경우도 많습니다. 이들은 평화, 존엄, 공동체로 상징되는 샬롬으로부터 깊이 소외되어 있습니다.

이 프로젝트는 다음 세 가지 소외 형태와, 이를 회복하기 위한 사명을 제시합니다.

1. 자아 통합으로부터의 소외 (사명: 자아 정체성)
   자존감 결여, 감정 갈등, 질투심 등 내적 분열은 가정과 공동체의 불안정으로 이어집니다. “나는 누구인가”를 알지 못하면 샬롬도 없습니다.
2. 관계적 존중으로부터의 소외 (사명: 관계 정체성)
   문화와 언어, 가치 차이로 인한 거리감은 배우자 및 공동체와의 단절을 가져옵니다. 교회는 ‘게젤샤프트’가 아니라 ‘게마인샤프트’가 되어야 합니다. “나는 너와 어떤 관계인가”를 알지 못하면 샬롬은 불가능합니다.
3. 구조적 정의로부터의 소외 (사명: 책임 정체성)
   제도적 보호가 부족하고, 세대 간·국내외 간 차별이 존재합니다. 교회는 고통받는 이들과 함께 고통받고, 정의를 실현해야 합니다. “나는 세상에서 어디에 있는가”를 모르면 샬롬은 없습니다.

교회 생성(ecclesiogenesis)은 단절을 치유 공동체로 전환시키는 영적 실천을 지속적으로 요구합니다. 이 프로젝트는 그 변형적 헌신을 구현하고자 합니다.

이 프로젝트는 세 가지 실천 모델을 제안합니다:

1. 출애급 생성 실천(Exodusgenesis): 자아 정체성 회복을 통한 개인 변형
2. 십자가 생성 실천(Crossgenesis): 관계 정체성 회복을 통한 교회 변형
3. 생명 생성 실천(Lifegenesis): 책임 정체성 회복을 통한 공동체 변형

교회는 고정된 기관이 아니라, 계속 움직이며 그 맥락 안에서 변화해 가는 공동체입니다.

하나님의 구속 행위는 본질적으로 관계적이며, 깨어진 인류를 해방시키는 것입니다.