“It Could Happen”

There was a deaconess and her son who faithfully attended the early‑morning prayer service. The father was an honorary deacon, and the son was an active, serving lay-deacon. Every dawn, the two of them would sit in the front and back pews of the sanctuary and offer their prayers to God.

One day, it seemed the son had even more to say to God than usual. The father finished praying first and left, while the son remained in deep prayer for quite some time before finally heading out.

We were also about to leave after finishing our own prayers when the father suddenly rushed back into the church, out of breath, saying he needed to call home.

“How in the world could this happen? My son just left me behind and drove off!”

“Oh my! He must have thought you were already in the car!”

While he was using the payphone, a troubling news story I’d heard recently flashed through my mind—about people who took their elderly parents on a ‘filial piety trip’ to Jeju Island only to abandon them there. Those parents, realizing they had been deserted, refused to reveal their children’s names or addresses to anyone, keeping their mouths tightly shut…

We told the deacon that we would drive him home ourselves and that he should tell his son not to come back for him. The daughter‑in‑law seemed shocked and flustered when she answered the phone. And truly, how startled and distressed the son must have been when he realized his father wasn’t in the car!

The father explained that while he was circling the church a few times, waiting for his son to come out, he saw him suddenly zoom off in the car. “Imagine leaving without even checking whether someone is in the back seat or not…!”

The deacon was indignant, as if he had never experienced anything so outrageous in his life. And understandably so—his eldest son was known far and wide as the very model of filial devotion, a man outstanding in both character and ability, someone the father took great pride in and relied on deeply.

– WanHee Yoon, October 23, 1998

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그럴수도 있는 일

새벽기도회에 나오시는 권사님 부자가 있다. 아버지는 명예 권사님이요, 아들은 시무 권사였다. 두 분은 새벽이면 성전의 앞 뒤 의자에 앉아 하나님께 기도를 드리곤 하였다. 어느날, 새벽에 아들 권사님꼐서 하나님께 아뢸 기도의 양이 다른날보다도 많으신 듯 하였다. 어버님 권사님은 먼저 나가시고, 아들 권사님께서 성전에서 한창을 기도하시고 나가셨다.

우리도 마지막으로 남아 기도를 드리고 나가려는데, 아버님 권사님께서 집에 전화를 하셔야겠다며 헐레벌떡 들어오시었다. “아니, 세상에 이럴 수가 있나? 우리 아들이 날 놔두고 그냥 갔지뭐예요!” “어머나! 그만 아버님이 타신줄 알고 가셨군요!” 공중 전화를 하시는 동안, 갑자기 연세든 부모를 효도여행시킨다면서 제주도에 버리고 간다는 사람들의 소식을 들었던 것이 문득 스쳐갔다. 그 부모들은 자식이 버린 것을 알고는 누구에게도 절대 자식의 이름이나 주소를 대지 않고 입을 딱 다물고 있다고 하지 않던가…!

권사님께 우리가 가면서 모셔다 드릴터이니, 아들 권사님이 모시러 다시 오지 말라고 말씀드렸다. 전화를 며느리 집사님이 받으시는지 상대방이 무척 놀라고 당황하는 듯 하였다. 권사님인들 가시다가 뒤에 아버님이 계시지 않아 오죽 놀라고 당황하셨을까! 아버님 권사님은 아들이 늦게나오니 교회를 끼고 몇바퀴 도는 동안, 아들이 “붕” 차를 몰고 떠나는 것을 보셨다고 하셨다. “세상에 뒤에 사람이 있는지 없는지도 확인도 안하고 떠나다니…!” 권사님은 난생처음으로 이런 통탄스러운 일을 만난 듯이 분개 해하셨다. 그도 그럴 것이, 큰 아들인 권사님은 세상이 다 아는 효자 중의 효자요, 어딜 내놓아도 인물로도 실력으로도 으뜸이라고 할 정도로, 아버지 권사님의 자랑이요 의지였었다.

– 윤완희, 10/23/1998

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“Missing Siro Poetry Circle”

Late in the seventies,

down in Busan, that wind-bitten port,

in a narrow coffee shop off Gwangbok-dong,

Thursdays, about five—

when the light thinned

and the harbor began clearing its throat.

Seven of us gathered,

pockets nearly empty,

hands ink-stained,

bringing whatever the week had wrestled

out of skull and rib.

We read the streets, the headlines, the factory smoke and fish smell.

We leaned in close

to hear history

trying to pronounce itself.

Then,

one by one,

we turned the small globe burning inside the chest

and offered a single line—

no more than that—

as if setting down a cup

that might crack.

There was trust, at least.

A thin, breakable faith.

A courtesy in our criticisms

we did not yet have the language to bless.

We weren’t hunting fame.

We were practicing balance—

learning how to walk upright

through a tilted world.

Each poem

a foothold,

a palm against stone,

a transparency where truth

let beauty pass through it.

Together

we climbed,

not knowing the name of the summit,

only that the air felt cleaner

the higher we dared.

The road was ordinary.

The weather was mad.

Still—

somewhere above us

a bird kept flying.

And sometimes

we knelt,

not from defeat,

but to ask forgiveness

of the silence

for breaking it.

— Tae Hun Yoon

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“잃어버린 시로 시 동인회”

칠십 년대 후반,

바람에 깎인 항구 도시 부산에서,

광복동의 한 좁은 커피숍,

목요일, 다섯 시쯤—

빛이 엷어지고

항구가 헛기침을 시작하던 시간.

우리 일곱은 모였다,

거의 비어 있는 주머니,

잉크 얼룩 묻은 손으로,

한 주가 머리와 갈비뼈 속에서

비틀어 꺼내 놓은 것들을 들고.

우리는 거리와, 신문 머리기사와, 공장 연기와 비린 생선 냄새를 읽었다.

우리는 바짝 몸을 기울여

역사가

스스로를 발음하려는 소리를 들으려 했다.

그리고

하나씩,

가슴속에서 타오르는 이 지구(球)를 돌려

한 줄을 내놓았다—

그 이상은 아니었다—

금이라도 갈 듯한

찻잔을 내려놓듯이.

적어도 우리 사이엔 신뢰가 있었다.

얇고, 깨지기 쉬운 믿음.

비평 속에는

아직 우리가 이름 붙일 줄 몰랐던

어떤 예의가 있었다.

우리는 명성을 좇지 않았다.

우리는 균형을 연습하고 있었다—

기울어진 세상 속에서

똑바로 걷는 법을 배우는 중이었다.

각자의 시는

하나의 발디딤,

돌을 짚은 손바닥,

진실이

아름다움을 통과시키는

투명한 막이었다.

우리는 함께

올랐다,

정상의 이름은 몰랐지만,

감히 더 오를수록

공기가 더 맑아진다는 것만은 알았다.

길은 평범했고,

날씨는 미쳐 있었다.

그럼에도—

어딘가 우리 위에서

한 마리 새는 계속 날고 있었다.

그리고 때로 우리는

패배해서가 아니라,

침묵을 깨뜨린 것에 대해

용서를 구하기 위해

무릎을 꿇었다.

— 윤 태헌

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“The Era of the Gunman”

Nearly a month has passed since the Columbine High School shooting in Colorado, where sixteen innocent lives were taken. Yet the shockwaves of that tragedy continue to ripple through our own children’s schools.

Our second child, an 11th grader, has experienced four separate evacuations due to false bomb threats. Each time, classes were halted and the entire student body had to stand for hours—sometimes in pouring rain, sometimes under the blazing sun—until the school was declared safe. Our third child, an 8th grader, has gone through three similar disruptions. Naturally, their education has suffered, and the emotional toll has been significant.

Then came another horrifying incident: on May 22, 1999, a 15‑year‑old student at Heritage High School in Conyers, Georgia, opened fire on classmates after his girlfriend broke up with him, saying he “had no reason to live.” This not only shocked the nation but deepened every parent’s fear for their children’s safety at school.

Once, we would send our children off with, “Study hard and do well in school.” Now our prayer has become, “Lord, please let them come home safely without being shot.”

Sometimes I wonder if we are living in a modern version of the old Wild West.

In those days, a “gunman” was a special kind of person—someone who wore a cowboy hat, jeans, and a cigar in his mouth, appearing cool and composed as he shot down villains. But today’s gunmen are unpredictable. Anyone, at any time, can become one. Children grow up from infancy watching TV and playing video games where shooting is second nature. It is no wonder that anyone can become a gunman now.

On May 20, the TV program 20/20 conducted an experiment with children aged three to four in a nursery. They hid several handguns—with safety locks engaged—among the toys and shelves. Out of more than forty children tested, every single one knew how to handle the guns. When fake and real bullets were placed within reach, the children correctly identified the real ones and loaded them into the guns. They even reenacted scenes of shooting, dying, and calling 911 with astonishing accuracy—like seasoned actors in a movie.

And what about the adult world?

In March, a mother and daughter in Florida got into an argument. The mother, Shirley Egan (68), enraged, retrieved a .38‑caliber handgun from her closet and shot her daughter, Josette Smith (42). The daughter had recently begun dating someone and told her mother she might need to move her into a nursing home. Overcome with anger, the mother pulled the trigger. The bullet pierced her daughter’s neck and damaged her spine. Though she survived, she became almost completely paralyzed—a near‑vegetative state. She petitioned the court for the “right to die,” and eventually her ventilator was removed. One can only imagine the unbearable grief of a mother forced to watch her daughter die by her own hand.

Most people who buy guns never imagine they will harm themselves or their loved ones. They purchase them for self‑defense, protection, hunting, or even decoration. But the undeniable truth is this: the purpose of a gun is to kill. And because we have all become “trained gunmen” through TV, movies, and novels, none of us can guarantee that we will not one day use a gun in a moment of rage—either to shoot or be shot.

We are not at war, yet our children are being driven out of classrooms by bomb threats and gunfire. Can Christians truly say this has nothing to do with us? In the midst of this fierce battlefield, where is our energy being spent?

A sobering realization comes to me: Those who remain passive today will be judged as passive in history.

by WanHee Yoon (May 25, 1999)

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총잡이 시대에

콜로라도 주 컬럼바인 고등학교서 총기난사 사건이 일어나, 16명의 무고한 목숨이 사망한지 근 한달 동안, 우리 아이들의 학교에서도 그 공포의 여파가 끊임없이 일어나고 있다.

고등학교 11학년인 둘째 아이의 학교는 그 동안 네 번씩이나 폭탄장치가 되어있다는 거짓신고로 인해, 수업을 중단하고 전교생들이 빗속에서, 또는 땡볕에서, 안전 조사가 끝날 때까지 서너 시간씩을 기다렸어야 되는 일이 있었다. 또한 중학교 8학년에 재학중인 셋째의 경우에도, 그 동안 세 번씩이나 수업을 중단하는 사태가 벌어지고 말았다. 그러다 보니, 아이들의 수업에 말할 수 없는 차질과 정신적인 피해를 갖게됨은 물론이었다.

그런데, 또 다시 죠지아 주의 커녀스 헤리티지 고교의 15세 된 학생이 여자친구로 부터 결별을 당하고 “더 이상 살 이유가 없다”라는 이유로 급우들에게 마구 총질을 한 사건(5/22/99)은, 우리 모두를 경악케 할 뿐 만이 아니라 학교 가는 애들의 안전에 대해 심히 염려가 되지 않을 수 없게 되었다. 전에는 “학교에 가서 열심히 공부 잘해라!”며 아이들을 향해 말했는데, 요즈음에는 “총맞지 않고 집에 무사히 돌아오게 하옵소서”라는 기도가 절로 나오게 된다. 마치도 과거의 서부활극 시대로 돌아가 있지 않는가 하는 착각을 갖고 살아가게 됨은 나만의 혼동일까?

서부 시대에는 총을 잘 쏘는 특별한 사람을 총잡이라 불렀다. 이 총잡이들은 카우보이 모자를 쓰고 청바지를 입은채, 시가를 입에 물고 여유있게 나타나, 악한 사람을 죽이는 역할을 했었다. 그러나, 현대의 총잡이들은 언제 어느 때, 누가 총잡이로 변하여 무차별 총격을 가할 지 모르는 불안한 시대에 살고있다. 어느새 갓난 아기 때부터 눈만 뜨면 T.V와 께임을 통해 총을 쏴대는 것이 몸에 익도록 배우게 되니, 누구나 총잡이가 되는 것이다.

지난 5월 20일, T. V 프로그램인 20/20를 통해, 너서리에 있는 3살에서 4살짜리의 아이들이 권총을 어떻게 다루는 가를 실험하게 되었다. 서너 자루의 권총을 안전장치를 한 후에 아이들의 장난감 상자 사이나 선반 위에 숨겨두었다. 그리고 40여명의 아이들을 실험해 본 결과, 이 아이들이 모두 권총을 다룰 줄 안다는 사실이었다. 또한 가짜 총알과 진짜 총알을 아이들의 손이 닿는 곳에 진열해 두고 보니, 이 어린아이들이 진품을 정확하게 구별하여, 총알을 장진 하는 것이었다. 또한 이 아이들은 서로 총을 쏘고 맞고 죽는시늉을 하며, 911에까지도 전화를 하는 등의 너무나 능숙한 영화의 한 장면을 재현하고 있었다.

어른들의 세계는 어떤가?

지난 3월에 플로리다에 살고있던 어머니와 딸이 언쟁을 벌이다가, 화가 난 어머니가(셜리 이건, 68세) 장롱 속에 숨겨두었던 38구경 권총을 꺼내어 딸(조젯 스미스, 42세)을 향해 쏘았다. 이유는 어머니를 모시고 살던 딸에게 남자친구가 생기게 되었다. 그래서 딸은 어머니를 양로원에 보내야겠다는 계획을 말하게 되니, 어머니는 화가 울컥 난 것이었다. 사람이 화가 나면 무슨 짓을 못하랴 만은, 그만 총알이 딸의 목을 관통하여 척추를 손상시키고 말았다. 목숨은 건졌으나, 전신마비의 거의 식물인간이 된 딸은 ‘죽을 권리’를 법원에 신청하여, 결국 산소호흡기를 제거하게 되고 말았다. 그런 딸의 죽음을 바라보아야 만 했던 어머니의 심정은 오죽 비통했을까 짐작케 된다.

대부분의 사람들은 권총을 구입할 때, 그 총으로 인해 자신이 상하거나, 사랑하는 이들을 상해 할 것이라곤 결국 생각지 않는다. 다만 호신용이나, 방어용, 사냥용, 장식용으로 그냥 갖고 있을 뿐이다. 그러나, 분명한 것은 총의 목적은 살생에 있다. 우리는 이미 T.V나 영화, 소설을 통해 숙련된 총잡이가 되어있기 때문에, 언제 어느 때 우리 자신이 총을 쏘고 맞으며, 분노의 마지막 분출 도구로 사용케 될지 누구도 보장 할 수 없다.

전쟁시도 아닌데, 우리 자녀들이 폭탄과 총격 위협에 오늘도 수업을 제대로 못하고 길거리로 쏟아져 나온다. 오늘의 이 세태는 우리 그리스도인들과 정녕 상관 없는 일일까? 이 치열한 전쟁의 한 가운데서 우리들의 에너지는 지금 어디에 소모되고 있는가? 오늘의 방관자는 결국 역사의 방관자라는 질책을 주님께로부터 받을 수밖에 없음을 깊이 자성케 된다.

– 윤 완희, 5/25/1999

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어디에나 머리 깊이

검은 새 한 마리가 앞마당에 내려앉았다—
몸을 녹이려는 것인지
다가올 무언가를 피하려는 것인지
아무도 알 수 없었다.

세기의 눈보라가 다시 들이닥쳤다.

시속 60마일이 넘는 바람—
눈송이들은 고압 전선에서 튀는 불꽃처럼 흩날리며
하얀 벌판 위를 쉭쉭 소리 내어 가로질렀다.

어디에나, 머리 깊이.

메인에서, 빈 시티를 지나
빅 애플을 통과하고
잠들지 못하는 롱아일랜드,
메릭,
센트럴 파크를 거쳐 테너플라이까지—

퍼펙트 스톰 이후
한 세기의 이야기,
그러나 우리는 여전히
창문 너머로만 바라본다,
우리 자신의 안쪽 방들에서.

바깥에는—
검은 새들과 곰들, 제설 작업자들과 스키어들,
놀거나
살아남게 할 무언가를 찾아 나선 이들.

자연이 그 균형을 기울일 때—
기압이 한기를 향해 기울어질 때—
이야기는 다시 시작된다,

새롭게.

그것은 해안 바로 밖,
깊은 대서양에서 솟아오른다.

기쁨과 재난은 함께 나뉘고,
마침내 모두 하나가 된다.

위계도, 왕도 없고,
종도, 노예도 없다—
눈 덮인 세계 아래의 피조물들만이 있을 뿐,
폭풍 아래 하나의 고요,
연약한 하나의 생명 조각.

더 이상 거리는 없다.

이미—
하나 됨.

머리 깊이의 눈 아래,
더 이상의 폭풍은 없다.

— 윤 태헌, 2026. 2. 23.

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“Everywhere Six Feet Deep”

A blackbird settled in the front yard—
whether for warmth
or to hide from what was coming,
no one could tell.

The century blizzard arrived, again.

Over sixty miles an hour—
snowflakes flung like sparks
from a high-voltage line,
hissing across the white.

Everywhere, six feet deep.

In Maine, through Bean City,
through the Big Apple,
even restless Long Island,
Merrick,
Central Park, then Tenafly —

a century’s story
since the Perfect Storm,
and still we watch
only from windows,
from the inward rooms of ourselves.

Outside—
blackbirds and bears, snow fighters and skiers
at play
or searching for what will keep them alive.

When nature tilts her balance—
pressure leaning into cold—
the story begins again,

made new.

It rises from the deep Atlantic Ocean, just off the shore.

Delight and disaster shared alike,
until all becomes one:

no hierarchy, no kings,
no servants, no slaves—
only creatures beneath the covered world,
one hush under storm,
one fragile piece of life.

No more distance.

Already—
oneness.

Beneath six feet of snow,
no storm remains.

– TaeHun Yoon, 2/23/2026

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길을 걸으며

나는 한때 자유롭다고 생각했었다—
생각할 자유, 걸을 자유가 내게 있다고.

그러나 하루조차도 결코 온전하지 않다는 것을.
먹는 일에도, 잠자는 일에도, 건강을 향한 길에서도,
내 곁을 스쳐 지나가는 시간마저도 한계가 있다는 것을.

이제 막 시작된 사순절의 길 위에서

산만함은 소리 없이 자라나고,
오래된 습관은 다시 돌아오며,
열정은 옅어지고,
금식은 벌써 필요 이상으로 무겁게 느껴진다.

이토록 많은 자유가 있다 하나,
정작 손에 쥔 것은 너무도 적다.

삶의 후회는 그렇게 쌓여가고,
말은 마음을 떠나 제 길을 잃는다.

그리고 내 안 어딘가에서
다시 시작되는 움직임—
그것은 내 의지 밖에서 일어난다.

영혼의 방향은 내 의지를 바꾸고 있었다—
바닥에 닿기도 전에 이미
하나님의 뜻을 향해 기울어지며.

어둡고 습한 삶의 자리로 들어가
그 길을 걷는다, 한 걸음 한 걸음.

아픔과 슬픔, 질투와 욕망을 지나
흙길을 밟듯 정직하게, 깊은 순복으로,
아가서를 잠시 내려놓고 전도서를 들고,
자각조차 희미한 채 천천히 나아간다.

그 길을 걷는다.
나는 다시 아가서로 돌아올 수 있을까?

이 날들은 슬픈 날들,
아리는 날들,
고요한 불안 속에 흘러간다.

요즘 들어 억지 미소와
익숙하게 지은 웃음,
빌려 온 듯한 웃음소리—
누가 그것을 쓰고 있는가?

당신.
그리고 나.

그러나 그날이 지나면
참된 웃음이 돌아오겠지.

기쁨은 제 목소리를 찾고,
미소는 애쓰지 않아도 번져가겠지.

그래, 우리 모두
가식 없는 얼굴로
평범한 길을 걷게 되리라.

그리고 마침내
긴 길을 두려워하지 않게 되리라.

자유를 잃어버린 깨달음에서
참됨과 새로움을 향한 한 걸음으로—

그곳에서
나는 다시 시작되리라.

— 윤 태헌

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“Walking ”

I once thought I was free—
free to think, free to walk.

Yet not even a single day is ever whole.
In eating, in sleeping, even along the path of health,
there are limits—
limits even to the time that brushes past my side.

Now, upon this Lenten road just begun,

distractions grow without a sound.
Old habits return.
Zeal thins,
and already the fast feels heavier than it should.

So much freedom—
and yet so little truly held in my hands.

Thus the regrets of life gather instead,
and words, leaving the heart, lose their way.

And somewhere within me,
a movement begins again—
not from my own will.

The direction of the soul was shifting my will—
its setting already leaning, before touching bottom,
toward the intention of God.

Entering the dark and damp corridors of lived life,
I walk it—step by step.

Through pain and sorrow, jealousy and desire,
still, like treading a dirt road, honestly, in deep surrender;
setting aside the Song of Songs, taking up Ecclesiastes,
moving forward slowly, scarcely aware.

Walking it.
Will I be able to return again to the Song of Songs?

These are sorrowful days,
aching days,
passing in a hush of quiet unease.

Lately—the forced smile,
the practiced grin,
the borrowed laugh—
who wears them?

You.
And I.

Yet when that day has passed,
will true laughter return?

Will joy find its own voice?
Will smiles spread without effort?

Yes—perhaps we all shall walk
with unguarded faces,
on ordinary roads.

And then,
the long road no longer feared,

from the awakening of lost freedom
to a single step toward what is true and made new—

there,
I shall begin.

— TaeHun Yoon

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