수년 전에 소련의 공산체제가 붕괴되고, 베를린 장벽이 무너졌을 때, 사람들은 곧 이 세계가 평화의 봄을 맞으리라는 기대로 술렁거렸습니다. 이데올로기가 무너지면 온 세상이 과거 그 어느 때보다도 행복하고 조화된 미래가 열릴 것이라 생각했던 것입니다. 그러나 요즘 세계를 뒤흔들고 있는 갖가지 공포의 요인들을 보면서, 사단의 세력이 새로운 모습으로 과거 그 어느 때보다도 우리에게 가까이 와 있음을 실감케 됩니다.
일본의 경우 5,000여 명이 사망한 고베 지진의 악몽이 채 사라지기도 전에, 사교인 옴 진리교가 관여된 도쿄 지하철 테러 사건(3/20/95)과 여기저기서 터지는 독가스 소동은 일본인들을 공포에 몰아넣었습니다. 또한 미국은 뉴욕 맨해튼에 자리잡고 있는 세계무역센터 빌딩의 지하 폭파 사건이(2/26/93) 채 잊혀지기도 전에, 중심부의 한적한 도시인 오클라호마 연방정부 빌딩 차량 폭탄 테러 사건(4/19/95)이 일어났습니다. 수십 명의 사상자들과 정부청사 빌딩 안의 유아원에서 천진난만하게 놀고 있던 어린 생명들이 피범벅이 된 채 구조원들의 손에 의해 밖으로 나오는 광경을 텔레비전을 통해 보면서 가슴이 미어졌습니다. 앞으로 얼마나 많은 사상자들이 나올지 몰라도, 평화로운 도시에서 전쟁터를 방불케 하는 참혹한 광경은 정녕 믿을 수 없었습니다.
과거엔 사상과 사상이 부딪치는 군사 경계선이나, 이념이 다른 나라의 경계선을 그어 위험한 장소를 뚜렷이 구분하였으나, 이제는 인종적이고 종교적인 증오심을 지닌 사람들이 마음만 먹으면 세계 어느 곳이나 무차별 전쟁 마당을 만들 수 있는 시대가 되었습니다. 지구촌 어디서나 더이상 안전한 장소가 없음을 실감케 됩니다. 또한 국가와 민족간의 전쟁과 테러는 물론이요, 컴퓨터를 이용하여 기업과 정부의 기밀을 빼내거나 파괴시키는 일을 자행하며, 남의 구좌를 통해 은행 돈을 빼내거나 컴퓨터 포르노까지 등장하여 젊은이들을 현혹시키는 일이 벌어지고 있습니다. 이 세상 어느 구석에도 악의 세력이 손을 뻗치지 않은 신성한 곳이 없게 되었습니다. 사람이 구축한 과학과 화학, 생물학은 인류의 발전을 위해 공헌한 것 같으나, 그것을 이용한 사단의 세력(미혹의 영)은 인간을 아비규환 속으로 몰아넣고 끝장나는 것을 보려 하며, 다툼과 분쟁을 일으켜 사람들이 당황하여 아우성치며 공포 속에 고통하는 모습을 보며 손뼉을 칩니다.
사람들은 이러한 충격적인 뉴스를 대할 때마다 무력감과 좌절 속에 빠지게 됩니다. 그리고 때로는 “하나님은 어찌하여 이 모든 일을 허락 하시며, 우리 인간을 고통 가운데 내버려두십니까?” 라는 원망을 하게 됩니다. 그러나 우리가 눈을 뜨고 경계하고 주의해야 될 것은, 바로 이러한 원망들이 우리를 하나님 앞에서 넘어지게 하고, 하나님께 대한 인간의 사랑과 신뢰를 무너뜨리려는 또 하나의 사단의 계략이라는 사 실입니다. 이러한 사건과 민족과 민족의 고난과 전쟁, 테러를 보고 겪으며 이럴 때일수록 우리의 세대와 다음 세대를 위하여 하나님께 전적으로 맡길 수 있는 힘과 용기를 달라고 무릎꿇어 간구해야 될 것입니다.
“근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라”(벧전 5 : 8~9).
사단이 아무리 날뛰어도 그가 이 세상에서 가장 무서워하는 것이 있습니다. 그것은 사람들이 하나님 앞에 무릎꿇는 일입니다. 그의 어떠한 파괴적인 힘이나 공포 속으로 인간을 몰아넣는 온갖 방법이 다 동원된다 하여도, 한 영혼이 하나님 앞에 무릎꿇는 힘 앞에는 도저히 당해 낼 도리가 없습니다. 미래의 테러리스트들은 우리 앞에 더욱 강력한 핵무기와 생화학 무기 등의 대량 살상 무기를 사용할 것이라는 예측이 무성하지만, 이제부터라도 우리는 하나님의 편에 서서 내가 감당해야만 될 사역에 적극적으로 동참해야 되겠습니다. 잠시라도 우리의 삶이 하나님의 견고한 땅에서 벗어나거나, 그의 날개 아래서 떠나 있을 때, 사단은 온갖 공격의 화살을 불같이 쏟아 부을 것입니다.
창세 이후부터 오늘날까지 하나님을 떠난 사람들의 죄악성은 마치 이 세상을 정복한 것처럼 떠들고 있지만, 그 세력은 언제나 빗나갔고 역사는 하나님의 승리로 진행되어 왔습니다. 이제는 각자의 심령에 불을 밝히고, 하나님의 승리의 역사 속에 모두 자원하여 참여할 때입 니다. 먼저 내 영혼이 하나님 앞에 나아가, 우리의 당혹스러움과 놀람과 두려움을 솔직히 내어 놓고 아뢸 때, 평화의 왕으로 오신 주님께서는 무고한 생명들이 이유도 없이 죽어가는 것을 결국 외면치 않으실 것입니다.
“여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요 . … 내가 산 자의 땅에 있음이여 여호와의 은혜 볼 것을 믿었도다. 너는 여호와를 바랄지어다 강하고 담대하며 여호와를 바랄지어다”(시 27: 1~14).
One believer had fallen into a deep crisis of faith. The reason was a troubling question: “Why do good people who believe in God face unfair accidents and hardships, while those who do not acknowledge God at all seem to live so well, enjoying blessings?” It was much like the question posed in the book of Job in the Old Testament — Why do the righteous who serve God suffer, while the wicked seem to prosper under God’s apparent indifference?
I myself once wrestled with similar questions and even thought of God as unfair and partial. I used to complain about why I, of all people, had to live a confined, difficult life as a pastor’s wife — restricted from pursuing the worldly things I desired. Looking back, I realize those complaints had nothing to do with God’s purposes. What I thought of as being bound was actually a period of my soul maturing like leaven in bread. Even though the process might seem slow and the bread must rise and be baked before it is truly bread, so too did my life need time in order to produce its intended richness.
What do we really mean when we talk about “blessing” through our human eyes? Does being blessed mean having plenty of money and all the things we desire at our fingertips? A few days ago, there was a report in the newspaper of a Korean couple who shot each other dead — and $1.5 million in cash was found in their hidden safe. Until recently, they were regarded as successful, blessed people by everyone around them.
On the other hand, we sometimes encounter fellow believers who experience unexpected hardships and failures. Yet even in those hardships and failures, they may come to possess a true pearl of blessing. I have seen people who were once stubborn and narrow-minded become broad-minded, flexible, and mature because of suffering they never wished for.
I’ve also witnessed young couples who wept many tears over their newborn who was born prematurely and had to undergo countless surgeries. This was suffering they never desired. But in the process, their inner character matured, their eyes opened to how many fragile lives live in pain, and they began to appreciate even the smallest graces that they had never noticed before. That tiny child became a source of true blessing for the family.
When people take pride in their beauty, wealth, and status they received at birth, they often lose their sense of discernment and squander their blessings. It’s only after putting together the puzzle pieces of each moment in life that we recognize the wondrous face of blessing that has been cast over our lives.
That’s why none of us can pick up a single fragment of life and declare, “This is a blessing,” or, “That is not.” What matters is that, whatever the circumstances, we recognize God’s presence and give thanks for all the ways God goes before us. The testimonies of those who have gone before us — as well as our own experiences — prove that the face of blessing is revealed most clearly when we acknowledge God and persevere.
Scripture tells us that our life as created beings does not end in this visible world; another eternal world awaits. Even if we indulge in every luxury on earth, if we do not know the Creator, we will face suffering in the world to come — as Jesus warned through the story of the rich man and Lazarus. The face of blessing as we see it and the face of blessing as God gives it may not be the same. Let us remember this as we face hardships and live with a steadfast faith that can embrace our present trials with grace.
어느 성도님이 신앙의 깊은 회의 속에 빠져 있었습니다. 이유는 ‘왜 하나님을 믿고 의지하는 착한 사람들이 불의의 사고와 고난을 받아야 하며, 하나님께서 살아계신 것조차 인정치 않는 사람들은 이 땅에서 부러울 것 없이 잘 살고 축복 속에서 살고 있는가?’ 라는 의문이었습니다. 마치 구약성경에 나오는 욥기를 통해, 왜 하나님을 잘 섬기는 의인이 재난을 당하고, 악인이 형통하는 것을 하나님은 방관하시는가? 와 같은 질문을 연상케 하였습니다.
저도 과거에 성도님과 같은 질문과 회의 속에 하나님을 불공평하고 편협된 분이라고 생각해 본 적도 있었습니다. 그것은 내가 왜 하필이면 목사의 아내가 되어 하고 싶은 세상 일들도 마음대로 하지 못하고 구속된 고난의 삶을 살아야 하는가(?) 하고 불평했던 일들입니다. 뒤돌 아보면 그 불평들은 내 목표가 하나님의 목표와는 상관도 없이 멀찍한 거리에 있었으며, 내가 구속되어 있는 것이 아니고, 최대의 자유의 삶을 부여받기 위해 내 삶의 누룩이 성숙되어 가는 시간들이었음을 깨닫게 되었습니다. 아무리 급해도 밀가루가 누룩 속에서 부풀어 오르고 불속에서 구워지는 시간이 없으면, 결국 빵이 될 수 없음과 같은 것이었습니다.
우리가 우리의 눈으로 말하는 축복이란 사실 무엇인지요? 돈을 양껏 모으고, 사고 싶은 물건, 갖고 싶은 물건들을 다 손안에 넣을 수 있 을 때 축복받았다고 말할 수 있을까요? 며칠 전 신문에 한국인 부부가 서로의 총에 맞아 죽었는데, 그 집의 비밀 금고 안에서 현금 150만 달 러가 발견되었다고 하였습니다. 그들은 얼마 전까지만 하여도 미국에 와서 성공하고 축복받은 사람이라고 자타가 인정하던 부부였습니다.
그 반대로, 가정에 생각지도 못한 불의의 사고와 실패로 고난당하 고 있는 성도님을 만날 때가 있습니다. 그러나 고난과 실패, 불의의 사고를 통해 복된 진주알을 품는 것을 발견할 때가 있습니다. 전에는 어 딘지 모르게 외고집쟁이고 좁은 마음을 갖고 있던 분들이, 그 고난과 실패, 불의의 사고를 통하여 마음이 넓어지고 융통성 있는 사람이 되고, 성숙한 사람으로 변화함을 보게 됩니다.
행복한 가정에 미숙아로 태어난 어린 생명의 셀 수 없는 대수술로 인해 젊은 부부는 많은 눈물을 흘렸습니다. 그것은 분명 원치 않는 고통이었습니다. 그러나 그들 부부는 내적 인격의 성숙함 속에 불쌍한 생명들이 얼마나 많이 고통 속에 살아가고 있는지, 눈이 활짝 열리게 되었습니다. 전에는 보아도 보이지 않고, 느낌조차도 갖지 않았던 조그만 일에도 감사한 마음을 갖게 되고, 또 하나의 열려진 세계를 발견 할 수 있게 되었습니다. 어린 생명은 그 가정에 복의 근원이 되었습니 다.
날 때부터 부여받은 미모와 재산, 세상의 부와 명예 때문에 교만해 지거나 참된 분별력을 잃어가며 살아가는 일은, 주어진 복을 쏟아버리고 마는 어리석은 결과를 낳게 되기도 합니다. 퍼즐 조각을 하나둘 맞춰 나가듯이 조각조각으로 이어진 인생의 순간들을 다 맞추어 본 후 에야 비로소 우리 삶에 드리워진 경이로운 축복의 얼굴을 만나게 됩니다.
그래서 감히 삶의 한 조각을 주워들고 이것은 축복이고, 저것은 축 복이 아니라고 말할 수 없는 것입니다. 다만 우리가 어느 상황에서라 도 하나님의 존재를 인정하고, 그분이 앞서 행하시는 모든 일에 감사 함으로 나아갈 때, 우리의 환경과 처지를 극복한 축복의 얼굴을 늘 만 날 수 있다는 것을, 우리 신앙의 선배들은 증언하였고, 우리 자신도 체험합니다.
사람의 생명은 보이는 세계에서 끝나는 것이 아닌, 영원한 또 하나의 세계가 우리를 기다리고 있음을 성경은 말씀하고 있습니다. 피조물인 사람이 이 땅에서 아무리 호의호식하여도 창조주를 모르면, 저 세상에서 많은 고난당함을 거지 나사로와 부자의 예화에서 예수님은 경고하셨습니다. 우리가 바라보는 복의 얼굴과 하나님께서 주시는 복의 얼굴은 결국 같을 수 없음을 기억하며, 우리가 당하는 현재의 고난도 초연하게 맞을 수 있는 믿음을 갖기를 소망해 봅니다.
축복의 얼굴, 여호와를 바라보며, 천사를 찾으며, 프리마돈나의 꿈, 사랑의 바구니를 전하며, 둥지, 대림절을 맞으며, 믿음의 청사진, 씨앗을 뿌립시다, 진달래가 활짝 피는 날이면, 고양이 이야기, 공중의 새를 보라, 버릴 것을 버려야, 깨어진 동그라미, 질그릇 속의 보배, 쓴 잔
제 2 부 아름다움을 위하여:
필경은 흙으로 남을 지니, 게네사렛 호수의 축제, 마음먹기에 달려 있습니다, 어느 성도의 꿈, 꿈, 선한 사마리아인을 기다리는 지구, 여인, 그 부활의 증인들, 빈 그물을 오른편으로 던집시다, 믿음 안에는 인종이 따로 없습니다, 실패를 두려워하지 않는 사람들, 산정을 향하여, 성적표, 가족, 아버지, 불꽃, 꽃을 피우기 위해, 남은 것, 아름다움을 위하여
제 3 부 분꽃 이야기:
시간의 날개, 하늘의 영화로운 선물, 은혜로 구원을 받았으니, 이발하는 날, 사모의 모자, 예수님을 꼭 만나세요, 가을 이 생명의 찬양을, 어느 초등학교에서 생긴일, 가지치기, 수인 번호 3597, 매미 소리, 혼인을 귀히 여깁시다, 사죄합니다, 봄이 오는 소리, 별명의 축복, 11월 신부, 911을 돌리세요, 분꽃 이야기
제 4 부 도시에 남은 사람들:
도시에 남은 사람들, 선물, 연날리기, 빌딩번호 40, 웬델의 애가, 기름을 바꾸십시오, 아무것이나 빨리빨리, 기네스북과 생명책, 간디와 연필, 나의 노인 친구, 주님은 오고 계시는데, 청색 유니폼, 우리의 친구를 찾아, 봄향기가 되어 떠난 사람, 사닥다리를 오르십니까?, 자녀, 봄을 기다리는 영혼들을 위하여…, 어머니, 난 가꾸기, 어머니의 금지환
제 5 부 사슴처럼 뛰는 영혼들이여:
밤을 지키던 여인, 꿈이 있는 곳에, 밀봉된 향수병, 시험이 오나 겁없네, 가문 이야기, 버리지 못하는 것 한가지, 성령이 함께 계시니, 오소서 임마누엘, 파산선고, 영혼의 문을 열며, 그 모습 그대로, 캠프장에서, 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고, 때를 얻든지 못 얻든지, 지도자, 사슴처럼 뛰는 영혼들이여, 놀라운 일들, 새와 함께 살면서, 감사의 행위, 재클린의 유품, 사모님들의 은퇴식, 젊음을 위해
시:
기도를 위한 기도, 터밭에서, 주님을 내 집에 모신다 함은, 강림절 촟불을 밝히며, 기도 상자, 아기가 오신다, 가을로 오세요, 당신을 사랑합니다
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작가 윤완희 사모님은 섬세한 사랑을 담은 새로운 옥합을 만들며 깨뜨리며, 나드 향보다 진한 그리스도의 향기를 나타내고 있다. 문학적인 울림과 유려한 문장력)도 함께 섞어가며 장인정신으로 조용히 옥합을 만들고 있다. 오랫동안 방송을 통하여 따뜻한 목소리로 타향살이하는 동포들의 고달픔을 어루만져 주었으며, 신문 잡지 등 지면에서 싱그럽고 생명력 넘치는 글로 이민의 목마름을 채워 주었다.
그는 필자의 문단 후배이며 소중한 문우다. 언제나 범접할 수 없는 기품이 있으면서도 만나면 평화로워지고 빛을 보는 듯 눈부시다. 더구나 교회를 섬기는 목회자의 아내로서의 길을 가면서 순종하는 삶의 모습은 더욱 아름답다. 그를 보면 신앙과 헌신과 문학의 연결 고리에서 끊을 수 없는 하나님의 손 길을 느낄 수 있다.
이제 그동안 발표해 온 작품 중 일부를 묶어 책을 상재하게 되니 기쁨을 감출 길 없다.
여기 수록된 주옥 같은 작품 중 “빌딩 번호 40″에서 주변의 고통을 함께 짊어지는 확실한 시선과 메시지를 만날 수 있다. 이 글 은 뉴욕에서 방황하던 한 여인이 그 어두움을 끝내고 고국으로 귀국하는 내용을 담고 있다.
“이제는 하나님과 인간과의 신비로운 관계를 대변해 줄, 고향의 정든 얼굴들과 어머니가 기다리고 계시는 땅으로 귀국하였다. 그러나 이 땅에 남아 있는 우리에겐 빌딩 번호 40의 현주소가 아직도 남아 있으니…”
위의 대목은 이 글의 말미인데 주인공이 이 땅에서 묵던 암울 한 정신병원 주소를 체계 있는 글로 형상화한 것이다.
“도시에 남은 사람들에서는 소외된 사람의 외로움에 대하여, “분꽃 이야기”에서는 지난날의 그림자를 밀도 있게 창출하고 있다.
작가 윤완희 사모님의 작품에서는 만만치 않은 표현력과 시간을 공간화하는 수필의 진수를 맛볼 수 있어서 어느 하나도 소홀히 할 수 없는 감춰진 보화를 찾은 듯한 감격과 공감을 불러일으키게 한다. 그것은 자신만의 목소리가 있기 때문이다. 이웃의 고통소리를 듣고 살피는 귀가 열려 있다. 그리고 자신의 체온, 즉 맑고 단아한 향기가 풍기기 때문이다. 그 물줄기는 도도히 흘러 모든 사람을 감동시키기에 충분하다.
때로는 세상을 포옹하는 가슴이 되었고, 우주와 역사 안에 놀라운 하나님의 섭리를 발견하게 하는 촉매가 되었으며, 때로는 노래로, 절규로, 호소력과 함축미가 어우러지는 조화 있는 작품을 탄생시켜 이 책에 얹고 있다. 수필 문학의 탄력과 언어의 절제와 질서를 엿볼 수 있으며, 절묘한 묘사력과 감성이 드러나 있다.
저자는 롱아일랜드 코맥 감리교회 윤태헌 목사님과 세나, 세 림 두 따님과 아들 세준과 함께 알뜰한 가정을 가꾸고 있는 주부이기에 더욱 돋보인다. 하나님을 경외하고 헌신하는 겸손한 모습이 그 안에 자리잡은 정신적 궤적이 더욱 빛나는 옥합을 탄생 시키게 하고, 그 옥합을 깨뜨려 그 향기를 이웃과 함께 나누고 있어서 더욱 아름답다. 옥합 안에는 세상을 빛으로 바꾸는 신비와 그것을 받쳐주는 문학의 숨결이 녹아나고 있는 것이다.
이 책의 탄생을 진심으로 축하드리며 목사님과 함께 섬기고 계신 교회 위에, 넘치는 축복과 주님과의 교감을 주는 따사로운 작가 윤완희 사모님의 붓 위에, 빚어내는 옥합 위에 은혜가 가득 하시기를 간절히 기도해 마지않는다.
2001년 새봄에 뉴욕에서 전 미주 동부 문인협회 회장 시인 김 정 기
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평소에 존경하던 필진 가운데 한 분이신 윤완희 사모님께서 그 주옥 같은 신앙 수필들을 모아 책으로 출간하게 됨을 참으로 기쁘게 생각합니다.
윤완희 사모님은 부군 되시는 윤태헌 목사님과 함께 이민 목회를 위해 부르심을 받고, “본향을 떠나 유리하는 사람은 보금자리를 떠나 떠도는 새와 같으니라.” 라고 표현된 광야같이, 삭막한 이민 목회 현장에서 경험한 희로애락의 실상들을 마음에 담아 신앙의 웅덩이에서 길러낸 후, 아름다운 영혼의 음성으로 한 줄 한 줄써내 려간 것이 바로 『목사관 서신」으로 우리의 벗이 되어 왔습니다.
글이란 마치 메스와 같아서 그것을 다루는 사람에 따라 글의 품격이 달라지게 되는 줄로 믿습니다. 그런데 윤 사모님의 글은 생활 속에서 묻어나는 사람 사는 향내, 목회자 가정이기에 겪는 남다른 감동과 절제 등의 속내를 자연스럽게 들려 주고 있습니다. 이는 청결한 마음과 겸손 그리고 예수 그리스도의 심장을 가지고 글을 쓰시기에 진한 감동으로 우리의 심령을 뜨겁게 만들어 주고 있다고 확신합니다.
이번에 출판된 책이 주님을 사랑하는 많은 이들에게 읽혀져서 그들의 영혼이 부케 되고, 하나님 나라가 풍요해지고 확장되어 가는 놀라운 역사가 풍성히 이루어지기를 소원하며, 윤 사모 님의 글을 <크리스찬 투데이〉지면을 통해 대했던 많은 구독자들과 함께 기쁨과 감사함으로 이 책을 추천합니다.
서 종 천 목사 (크리스찬 투데이 USA 발행인)
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윤완희 사모는 미주 기독교방송국, N Y이 개국된 이래 1993 년부터 2000년까지, 본 방송에 “목사관 서신” 이라는 신앙수필을 집필하였습니다. 그 서신은, 이미경 아나운서가 진행하던 “믿음 의 뜰 안에서” 인기리에 매주 방송되어 왔습니다. 또한 근래에는 “내 모습 이대로” 라는 방송프로를 지난 3년여 간 매주 진행 담당하여 뉴욕, 뉴저지 일대의 청취자들의 많은 사랑과 호응을 받아 왔습니다.
이민교회에서, 사모가 감당하고 있는 특별한 상황과 여러 가지 어려운 일들, 사역의 영역도 광범위하고 다양하기 그지없습 니다. 윤완희 사모는 그 가운데 사모로서 겪는 번뇌와 갈등, 기쁨 과 보람을, 말씀과 기도의 검으로 남모르게 다듬어 건져 올린 투명한 영혼의 목소리로 그 동안 우리에게 다가왔습니다. 그녀의 글은 방송을 듣는 이로 하여금, 용기와 희망, 감사와 기쁨으로 벅차 오르게도 하였으며, 이민생활에 찌들어 살아가고 있는 사람 들에게 넉넉한 가슴과 여유, 아름다움을 향한 눈을 뜰 수 있는 창 을 언제나 열어 주곤 하였습니다. 또한, 그녀는 한 사람의 구도자로서 영혼의 절망과 실패, 평안과 기쁨을 솔직담백하게 표현하고 나누며, 영원을 향해 우리 모두가 연결되어 있음을 그녀의 글에서 고백하고 있습니다.
윤완희 사모의 글에는 하나님의 짙은 사랑의 지문이 천하만물에 묻어 있음을 우리에게 보여 주고 있습니다. 또한 하나님이 구원 못할 인간은 하나도 없음을 그녀의 잘 다듬어진 감성과 열정, 체험과 삶을 통해 오늘도 끈기 있게 끌어가고 있습니다.
특히 이번에 주옥과 같은 방송원고들과, 언론매체에서 발표되 었던 글들의 일부를 하나로 묶어, 모든 이들과 함께 나눌 수 있음을 다행으로 생각합니다. 이 글을 통해 혼탁한 영혼들이 생수를 마심 같은 평화와 기쁨을 체험하기를 바라며, 윤완희 작가를 사랑하는 모든 애청자들과 함께 출판의 기쁨을 함께 나누는 바입 니다.
전 미주 기독교 방송 사장, 신진식 목사
머릿말
목사관은 내 생애의 평생학교이며 훈련장이며 기적과 축복의 장소였습니다. 저는 목사관을 통해서 만난 인종과 언어를 초월한 많은 이들을 통해 하나님의 사랑을 체험하였으며, 또한 그분 들로 인하여 삶과 신앙을 배웠습니다. 만약 저에게 조금이라도 어떤 좋은 점이 발견된다면, 모든 것이 목사관을 통해 만났던 무명의 성도들의 가르침과 기도, 그리고 그분들의 헌신적인 뜨거운 사랑 때문이었다고 말하고 싶습니다.
지난해에 저희는 결혼 25주년을 보내었으며, 목사관 생활은 한국에서 남편이 전도사 시절이었던 때부터 시작되었습니다. 그리고 1980년 12월, 미국에 이민 온 후로는 남편이 뉴저지의 드루 대학에서 공부하던 2년여 간의 기간만 빼놓고는 늘 목사관에서 살아왔습니다. 이민 생활 동안 남편은 미국 교회를 10년간 담임 했으며, 한인 이민 교회에서 약 10년간 목회함으로, 저의 목사관 삶은 다양한 경험과 기쁨, 아픔들을 체험하며, 그 안에서 역사하시는 하나님의 손길을 얼굴과 얼굴을 보듯이 늘 목격하며 살아 왔습니다.
저는 사실 목회자의 아내가 되기를 서원해 본 적도 없고, 전혀 어떤 삶이라는 것을 알지도 못한 채 목사관에 입주하게 되었습 니다. 다만 목사관에는 세상과 동떨어진 특별한 사람들이 사는 곳 정도로만 알고 있다가, 전혀 준비 없이 어항(Fish Bowl)과 같은 목사관에 들어가게 되니, 모든 것이 벅차고 너무나 힘겹고 불가능한 삶이었습니다. 저는 수년간 제 속에서 일어나고 있는 온 갖 불협화음과 갈등, 혼란의 날 속을 헤매일 수 밖에 없었습니다. 하나님께서는 그러한 저를 그냥 놔두지 않으시고, 목사관을 통해 제 삶에 새로운 창세기를 쓰기 시작하셨습니다. 그 세월은 오늘에까지 이르고 있습니다.
처음 목사관 서신을 쓰게 된 데는 몇 가지 동기가 있었습니다. 첫째, 제 자신이 그리스도의 사랑 안에서 생명의 뿌리를 내리면서 얻어지는 순간순간의 뜨거운 감동과 기적, 기쁨과 평안을 누군가와 함께 나누고 싶었습니다. 둘째, 목사관을 통해 만나는 교우들의 특별한 신앙의 체험들을 속 사도행전으로 남기어, 서로에게 신앙의 용기와 격려가 되기를 원했습니다. 셋째, 제 자신이 하나님 앞에서나 사람 앞에서 더 솔직해지기를 원했기 때문입니다. 목사관은 ‘거룩’ 이라는 포장지로 싸여진 곳이 아닌, 너무나 평범하고 인간적인 삶이 있는 곳임을 함께 나누며, 성도들과 더 욱더 마음과 마음이 오가는 삶에 대한 소망이 있었습니다. 저의 글을 통해 생각이나 신앙이 그 누구보다도 특별하거나 고고할 수 없음을 발견하게 될 것입니다. 다만 저의 목사관 신앙 수필을 통해, 하나님의 사랑이 천하 만물 속에 변함없이 흐르고 있음을 발견하실 수 있기를 원할 뿐입니다.
그 동안 철없는 아내를 주의 사역의 동반자로 손을 잡아 준, 남편 윤태헌 목사의 인내와 사랑으로, 이 축복의 삶인 목사관 생활이 오늘에 이를 수 있었음을 감사드립니다. 남편은 시인으로서, 제 자신이 글을 쓸 수 있도록 늘 격려와 칭찬을 아끼지 않았으며, 무엇보다도 그의 설교와 사상, 삶을 통해 가장 많은 영향과 감명을 받았습니다. 그를 통해 시대와 종교를 초월한 국내외의 많은 영적 스승들을 만날 수 있었으며, 늘 사회와 세계와 연결된 신앙 생활을 할 수 있도록 격려를 받았습니다. 그는 실제로 기독교 안에 만 갇혀 있지 않고, 비종교인이나 타종교인들, 인종과 문화를 초월한 열려진 세계와 공동체 속에서 하나님의 구원 사역을 감당하려고 노력해 왔음을 곁에서 보아 왔습니다. 바로 이러한 남편의 후원 속에서, 제 나름대로의 자유롭고 건강한 삶을 살 수 있 었으며, 하나님의 사랑에 조금이라도 가까이 접근할 수 있었습 니다.
그 동안 부족한 사람의 글을 늘 관심 있게 봐주시고, 수필가로서의 길을 갈 수 있도록 이끌어 주신, 문단 스승 시인 김정기 선생님께 특별한 감사와 사랑을 드립니다. 또한 귀한 방송 전파의 기회를 아낌없이 할애해 주신 미주 기독교방송 사장님이셨던 신 진식 목사님과 아나운서 이미경 집사님, 월간지 <빛과 사랑> 의 조국환 목사님, <미주 크리스찬 투데이 >의 서종천 목사님 과 서인실 편집국장님께 진심으로 감사드립니다. 그리고 아들 내외의 사역을 위해 늘 눈물의 기도로 간구하시는, 시어머니 조 양숙 권사님과 친정어머니 최귀레 장로님, 시아주버니 되시는 윤백헌 장로님께 진심으로 사랑을 전합니다. 목사관이라는 특별 한 상황 속에서 잘 성장해 준 세나, 세림, 세준이는 목사관의 삶 을 언제나 풍요와 기쁨, 감사와 소망으로 채워 주었습니다.
지난해에 코맥감리교회에 새로 부임해 올 때 저희 가족들을 정성과 사랑으로 맞아 주신 성도님들께 진심으로 감사드리며, 목회사역의 동역자로서 큰 격려와 힘을 다하고 있음을 자랑스럽게 생각합니다. 어떤 서신들이 코맥감리교회의 목사관에서 쓰여 질지, 한껏 가슴 부풀어오르며, 하나님이 행하시고 이루실 많은 일들을 기대해 봅니다.
우선 올 여름에 「목사관 서신」 제1권(1991~1997년)을 하나 님께 감사함으로 바칩니다. 비록 부족한 글이지만, 그 속에서 생명의 씨앗들을 찾을 수 있게 되시기를 기도합니다. 또한 그 동안 『목사관 서신』의 출판을 위해 애써 주신 쿰란출판사의 이형규 장로님의 수고에 깊이 감사드립니다.
The parsonage has been the lifelong school, training ground, and place of miracles and blessings for me. Through the parsonage, I have experienced God’s love among many people who transcend race and language, and through them I have learned about life and faith. If there is anything good to be found in me at all, I must say that it is all thanks to the teachings, prayers, and passionate, sacrificial love of those unknown believers I encountered through the parsonage.
Last year we celebrated our 25th wedding anniversary, and my life in the parsonage began back in Korea, when my husband was still a seminary student. Ever since we immigrated to the United States in December 1980—except for the two years my husband attended Drew University in New Jersey—I have always lived in a parsonage. Throughout these years as an immigrant, my husband pastored an American church for 10 years and then spent nearly 10 more years leading a Korean immigrant congregation. My life as a pastor’s wife has been shaped by diverse experiences of joy and pain, and all along I have witnessed God’s active hands as clearly as if seeing face to face.
I never wished or prepared to become a pastor’s wife. In fact, I had no idea what that life entailed. All I knew was that the parsonage was a place for special people set apart from the world. Suddenly stepping into this “fishbowl”-like life without preparation was overwhelming and at times painfully difficult. I spent years wandering through all kinds of inner disharmony, confusion, and struggle. But God did not leave me there. Through the parsonage, He began writing a new chapter of creation in my life—a chapter that continues even today.
There were several motivations for writing these letters from the parsonage. First, I wanted to share the moving experiences, miracles, joys, and peace that came with taking root in Christ’s love. Second, I hoped to record the special faith experiences of church members I encountered in the parsonage as a kind of personal “Acts of the Apostles,” so that they could encourage and inspire one another. Third, I wanted to be more honest before God and people. The parsonage is not a place merely wrapped up in “holiness,” but a very ordinary and human one. I hoped my readers would see my life as one among many and realize that my thoughts and faith are no more exceptional or noble than anyone else’s. My only wish is that, through these essays, readers will discover that God’s unchanging love is still flowing throughout all creation.
I am deeply grateful to my husband, the Rev. Taeheon Yoon, who has held my hand patiently and lovingly as his partner in ministry, allowing this blessed life in the parsonage to come to fruition. A poet himself, he always encouraged me to write and praised me. Above all, his sermons, thoughts, and life have been my greatest source of inspiration. Through him I was able to meet many spiritual mentors at home and abroad across religious traditions, which has greatly shaped my open view of the world. Throughout his ministry, he has served beyond Christian circles, engaging people of different faiths and cultures in the work of God’s salvation. Thanks to his support, I was able to live a freer, healthier life and draw a bit closer to God’s love.
I also want to express my heartfelt appreciation and love to my literary mentor, poet Kim Jung-ki, who has nurtured my path as an essayist, and to Rev. Shin Jin-sik, president of the Korean Christian Broadcasting Network, and to announcer Lee Mi-kyung for providing generous opportunities on the airwaves. I am also deeply grateful to Rev. Jo Gukhwan of the magazine Light and Love, and Rev. Seo Jong-chun and Editor Seo In-sil of Korean Christian Today, for their interest and support of my writing. Special thanks to my mother-in-law, lay elder Jo Yang-sook, and my own mother, lay elder Choi Gwi-rye, and my brother-in-law, lay elder Yoon Baek-heon, who have offered countless tearful prayers for my children and my ministry. My children, Sena, Serim, and Sejun, have also brought me abundant joy, gratitude, and hope as they have grown up in the parsonage.
When our family was called to serve at Commack United Methodist Church last year, we were warmly embraced by the congregation. I am deeply grateful for their love and for their commitment to sharing this ministry together. I look forward with eager anticipation to the letters I will write in the parsonage at Commack, and to the many new things God will do among us.
With gratitude to God, I dedicate the first volume, “Gifts from Above,”of Letters from the Parsonage (1991–1997) this summer. Though my writing may still be imperfect, I pray that readers may discover seeds of new life hidden within these pages. Finally, I offer my deepest thanks to lay elder Lee Hyung-gyu of Qumran Publishing for his dedicated work in preparing this book for publication.
Summer 2001, Long Island, New York Yoon Wan-hee
Table of Contents
Part 1 — Blueprint of Faith The Face of Blessing / Looking to the Lord / Seeking an Angel / The Prima Donna’s Dream / Delivering a Basket of Love / Nest / Welcoming Advent / Blueprint of Faith / Let’s Sow Seeds / When Azaleas Bloom / A Cat’s Story / Consider the Birds of the Air / Let Go of What Must Be Let Go / A Broken Circle / Treasure in an Earthen Vessel / Bitter Cup
Part 2 — For the Sake of Beauty In the End, We Return to Dust / Festival at the Sea of Galilee / It Depends on Your Mindset / A Saint’s Dream / Dream / The Earth Waiting for the Good Samaritan / Woman / The Witnesses of the Resurrection / Cast the Empty Net on the Right Side / No Distinction of Race in Faith / Those Who Do Not Fear Failure / Toward the Mountain Summit / Report Card / Family / Father / Flame / To Make Flowers Bloom / What Remains / For the Sake of Beauty
Part 3 — Four O’Clock Flowers’ Story Wings of Time / Heaven’s Glorious Gift / Saved by Grace / Haircut Day / The Pastor’s Hat / Make Sure You Meet Jesus / Praise for Life This Autumn / An Incident at an Elementary School / Pruning / Prisoner Number 3597 / Sound of Cicadas / Honoring Marriage / Sorry / The Sound of Spring Coming / The Blessing of a Nickname / November Bride / Dial 911 / Four O’Clock Flowers’ Story
Part 4 — The People Remaining in the City People Remaining in the City / Gift / Flying a Kite / Building No. 40 / Wendell’s Elegy / Change the Oil / Do Anything Quickly / Guinness Book and the Book of Life / Gandhi and a Pencil / My Elderly Friend / The Lord Is Coming / Blue Uniforms / Finding Our Friend / The One Who Left with the Scent of Spring / Do You Climb the Ladder? / Children / For the Souls Waiting for Spring / Mother / Growing Orchids / Mother’s Gold Ring
Part 5 — Souls Leaping Like Deer The Woman Keeping Watch at Night / Where Dreams Dwell / A Sealed Perfume Bottle / Fearless in Trials / Family Stories / One Thing You Can’t Let Go / The Holy Spirit Is with Us / Come, Emmanuel / Declaration of Bankruptcy / Opening the Soul’s Door / Just as You Are / At the Campsite / How Good and Pleasant It Is When Brothers Live Together in Unity / Whether in Season or Out of Season / Leaders / Souls Leaping Like Deer / Wonderful Things / Living with Birds / An Act of Gratitude / Jacqueline’s Keepsake / Retirement for the Pastor’s Wives / For the Sake of Youth
Poems: Prayer for Prayer / In the Vegetable Garden / To Host the Lord in My Home / Lighting the Advent Candle / The Prayer Box / The Baby Has Come / Come into Autumn / I Love You
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Recommendation:
Author Wanhee Yoon gently crafts and breaks a new alabaster jar filled with delicate love, revealing the fragrance of Christ that is even richer than pure nard. Her literary resonance and graceful prose intertwine to produce this alabaster jar with the skill of a true artisan.
For many years, she has offered comfort to weary immigrants through her warm voice over radio broadcasts, and she has quenched their thirst with her vibrant and life-giving writing in newspapers and magazines.
She is a treasured junior colleague and literary companion of mine. Whenever I am in her presence, I sense an unapproachable grace, yet also a peaceful light that shines warmly. Moreover, as a pastor’s wife, her life of obedience and devotion is even more beautiful. In her, I feel an unbreakable thread connecting faith, commitment, and literature — all under God’s gentle hands.
I am overjoyed to see a selection of her published works come together into a book at last.
Among the jewels included, “Building Number 40” is especially remarkable for its clear message of sharing in the pain of others. This piece tells the story of a woman who left behind her darkness in New York and returned home to the embrace of familiar faces and the welcoming arms of her mother.
As the story’s closing lines put it: “Now returned to a mysterious bond between God and humankind, to my homeland and my mother who awaits. But for those left behind on this land, Building Number 40’s address still lingers…”
This closing passage paints the somber address of a psychiatric hospital where the protagonist once stayed, transforming it into powerful imagery.
In “People Remaining in the City,” the loneliness of the marginalized is explored, while “The Four-O’Clock Flower Story” reveals the deep intensity of yesterday’s shadows.
In Mrs. Yoon’s writing, one discovers rich expression, masterful time-space narration, and a heartfelt resonance that renders each piece a hidden treasure. Her voice is uniquely her own, tuned to the cries of those who are hurting, and infused with her personal warmth and gentle fragrance — allowing her words to flow like a river that can touch and move everyone.
At times, her writing becomes an embracing heart for the world, a catalyst unveiling God’s wondrous providence across history and the cosmos, and at other times, it rises as song, cry, or poignant petition — each work on these pages bearing harmony, restraint, and eloquent artistry.
In these essays, we appreciate the supple strength of literary form, the discipline of language, and evocative emotional depth.
As a pastor’s wife at Commack United Methodist Church on Long Island, Mrs. Yoon shines even brighter. Together with her husband, Pastor Taehun Yoon, and their children — Sena, Saerim, and Sejun — she nurtures a beautiful home and family. Her reverence for God and humility reflect a spiritual landscape that enriches the glowing alabaster jar that she breaks open for all of us. Within that jar is a mysterious light that brightens the world and a literary breath that gives it soul.
I wholeheartedly celebrate the birth of this book and pray for an abundance of grace and continued fellowship with our Lord, as well as warm blessings upon Mrs. Yoon’s graceful pen as she pours forth these alabaster-jar offerings.
With sincere congratulations, Poet Kim Jeong-ki President, Eastern U.S. Literary Association New York, Spring 2001
Recommendation:
I am truly delighted that Mrs. Wanhee Yoon, one of the writers I have always respected, has compiled her beautiful faith essays into a book.
Mrs. Yoon, along with her husband, Pastor Taehun Yoon, answered the call to serve as immigrant pastors. Amid the wilderness of ministry in a foreign land — “Like a bird that wanders away from its nest,” as the saying goes — she embraced the joys and sorrows of immigrant life and nurtured them in the wellspring of her faith. From that sacred reservoir, she wrote one heartfelt line after another in a voice as beautiful as her soul. The result is Letters from the Parsonage, which has been a warm and trusted friend to all of us.
Writing is like a surgeon’s scalpel — its power depends on the one who wields it. Mrs. Yoon’s writing carries the rich fragrance of real human life. She naturally shares her unique experiences as a pastor’s wife — moving stories of grace, humility, and restraint — with honesty and warmth. I am convinced that because she writes with a pure heart, humility, and the very heart of Jesus Christ, her essays profoundly touch and warm our spirits.
I pray that this newly published book will be read by many who love the Lord. May it blossom like a bouquet for their souls and become a rich and expansive force for God’s Kingdom. Together with the many readers of Christian Today USA who have cherished Mrs. Yoon’s essays over the years, I wholeheartedly recommend this beautiful book with joy and gratitude.
Rev. Jong Cheon Seo Publisher, Christian Today USA
Recommendation:
Mrs. Wanhee Yoon wrote a series of faith essays titled “Letters from the Parsonage” for the America Christian Broadcasting Station in New York every week from 1993 to 2000. Hosted by Announcer Migyeong Lee on the popular program Within the Garden of Faith, these essays were warmly received by listeners. In more recent years, Mrs. Yoon also hosted the program Just as I Am for over three years, earning much love and support from listeners across New York and New Jersey.
Within the immigrant church setting, pastors’ wives face unique responsibilities and a multitude of difficult circumstances. The scope of their ministry is broad and diverse. Mrs. Wanhee Yoon, as a pastor’s wife, has shared with us her inner struggles, conflicts, joys, and sense of fulfillment through transparent, soul-filled words — purified and refined by the sword of prayer and the Word of God. Her essays have encouraged countless listeners to find hope and gratitude and have opened windows of beauty and grace to those wearied by the hardships of immigrant life. Furthermore, she has candidly expressed the anguish, failures, peace, and joy of a true pilgrim, revealing how we are all connected on this eternal journey.
In Mrs. Yoon’s writings, we see God’s deep, loving fingerprints imprinted upon all creation. They show us that there is no one beyond God’s saving grace. Her skillfully crafted sensitivity, passion, experience, and life inspire and uplift readers, drawing them ever closer to God’s embrace.
I am especially pleased that some of these treasured broadcast scripts and essays have been compiled into a book that can now be shared with everyone. My heartfelt hope is that this collection will offer peace and joy like a drink of cool water to thirsty souls. It is with this joy and gratitude that I celebrate this publication together with all the readers and listeners who admire Mrs. Wanhee Yoon’s work.
Rev. Jin-Sik Shin Former President of America Christian Broadcasting Station
시조 및 본관의 유래: 무송은 전라북도 고창군 무장면에 두었던 통일신라 때의 행정구역명으로, 본래 백제의 송미지현 인데, 통일신라의 경덕왕 때 무송현으로 개명하였으며, 1417 년(태종 17) 장사현과, 합하여 무장현이라고 일컫다가 몇 차례의 변천을 거쳐 고창군에 편입되었다. 무송윤씨의 선대는 계대가 실전되어 미상하다가 고려 예종 때 윤양비가 보승낭장에 올라 무장 현호장을 역임하게 되자 양비를 시조로 하고 무송을 관향으로 하여 계대하고 있다.
가문을 빛낸 대표적인 인물로는 양비의 증손인 문정공 택이 충숙왕때 문과에 급제한 후 정당문학과 첨의찬성사를 역임하였으며, 택의 손자 소종은 이 색의 문인으로 공민왕 때 문과에 장원한 뒤 조선에서 병조 전서를 지낼 때 「고려사」의 편찬에 참여하였으며 회군삼등공신에 올랐고 수문전 학사 동지춘추관사 등을 겸직했다. 또한 성리학과 경사에 밝고 문명이 있었다. 소종의 아들인 회는 태종 때 문과에 급제한 후 세종 때 맹사성 신 장과 함께 「팔도지리지』를 편찬하였으며 병조 판서와 대제학을 역임하였다. 특히 술을 좋아하여 주호로 이름이 났었다. 회의 손자 자운은 병조와 형조의 판서를 역임했으며, 우의정을 걸쳐 성종 때 영의정을 지내고 무송부원군에 봉해졌다. 또한 자운의 5 세손 형은 선조 때 종계변무의 공으로 광국이등공신에 책록되어 호조판서와 판중추부사에 이르렀고 임진왜란 때 왕을 호종한 공으로 보국숭록대부에 올랐다. 이외에도 근대에 와서 독립운동에 앞장선 세복 세주 호 등이 무송 윤씨의 가문을 빛냈다.
1985 년 경제기획원 인구조사 결과에 의하면 무송 윤씨는 남한에 총 2,470 가구, 10,320 명이 살고 있는 것으로 나타났다.
모계: 한양 조씨
한양조씨의 시조 조지수는 덕원부 용진현에 세거해온 사족의 후예로 고려조에 첨의중서사를 지냈다. 그 후 후손들은 조선이 개국하자 한성으로 이거하여 가세가 크게 번창하였고, 많은 명신과 훈신 유현을 배출하였으므로 본관을 한양으로 하여 세계를 이어 왔다. 그러나 한양 조씨는 지수의 후손에서 판도판서를 지낸 인재의 계통과 총관을 지낸 휘의 계통으로 대별되어, 서로 계대를 다르게 하며 보도 따로 만들고 있다. 가문을 빛낸 인물로는 휘의 아들 양기가 1281 년(충렬왕 기) 부원수가 되어 일본정벌에 참가했고 21 세 때 합단의 침입을 대파한 공으로 원나라 세조로부터 금포와 옥대를 하사받았다.
양기의 아들 돈은 1356 년(공민왕 5) 쌍성수복 작전 때 공을 세워 예빈경이 되고 이듬해 평양에 침입한 홍건적을 대파한 후 판사농시사 밀직부사에 오르고 1375 년(우왕 1) 삼중대광으로 용성군으로 봉해졌다. 돈은 아들 4 형제를 두었는데 모두 벼슬에 올라 가문을 빛냈다. 그 중 맏아들 인벽은 동북면 원수로 왜구를 토벌하였고 정화공주와 결혼하여 이성계의 매부가 되었으며 용원부원군에 봉해졌다. 또한 판도판서 인재의 증손이자 판서 세진의 아들인 영무는 조선조에 개국삼등공신으로 자헌대부에 올라 한산군에 봉해졌으며 1405 년(태종 5) 우의정에 오르고 이듬해 판이병조사를 겸임한 후 한산부원군에 진봉되어 태종의 극진한 총애를 받았다.
조선조에 와서 한양 조씨의 가문을 더욱 빛낸 사림파의 영수 광조는 개국공신 온의 현손으로 14 세 때 어천도 찰방으로 부임하는 아버지 원강을 따라가 희천에 유배중인 김공필에게 글을 배웠다. 그는 성리학 연구에 힘썼으며 유교로써 정치와 교화의 근본을 삼아 왕도정치를 실현해야 한다는 지치주의를 역설했다. 중종 때 대사헌에 있으면서 신진사류인 30 대의 소장학자들을 요직에 안배하는 한편, 훈구파를 외직으로 몰아내는 등 과격한 개혁을 단행하여 마침내 훈구파의 반발을 야기시켜 남 곤·심 정 등이 주동한 기묘사화에 피화되어 능주에 유배, 배소에서 죽음을 당했다. 율곡 이 이는 김광필 조광조·정여창 이언적을 가리켜 <동방사현>이라 칭송하며 평생토록 숭배하였다 한다. 그 밖의 인물로는 중종 때 대사간 형조 판서 등을 지내고 청백리에 녹선된 위한과 그의 동생으로 시문에 능한 찬한이 유명했다. 공근은 선조 때 무과에 급제하여 위성공신에 오르고 한흥군에 봉해졌으며, 인조 때 동지중추부사를 역임하였고, 대제학을 거쳐 이조판서를 지낸 경은 청백리에 녹선되어 기로소에 들어갔으며 글씨에도 뛰어나 당대에 명성을 떨쳤다. 장령 중여의 아들 종전는 사학·천문·산수 의학에까지 박통하여 문명을 날렸으며, 충정공 인옥의 아들 뇌는 예조 참판을 지내고 효행으로 이름을 날렸다. 또한 계유정난 때 안평대군 일파로 몰려 아들과 함께 죽음을 당한 순생과 그의 아들 명, 시인 수삼, 화가로 이름난 중묵 등이 유명했는데, 수삼은 현종 때 문장과 시로써 여섯 차례나 중국을 왕래하여 명성이 높았으며, 서예와 중국어에도 능통했다 그의 손자 중묵은 특히 초상화를 잘 그렸으며 희원 이한철과 더불어 조선 말기의 대표적인 화가로 알려졌다. 이렇게 조선조에서 세도를 떨친 한양 조씨는 근대에 와서도 많은 인물들이 배출되어 나라와 가문을 위해 공헌했다. 독립투사인 맹선은 을사보호조약이 체결되자 매국칠적을 죽이려는 뜻을 이루지 못하고 평양에서 의병을 일으켜 항전했고 독립단을 조직하여 군사훈련에 힘써 많은 독립투사를 배출했다. 인원의 아들인 병옥은 대학생으로 한인회 흥사단 등에 가입하여 독립운동에 참여했으며 해방이 되자 한국민주당을 창당하여 경무부장으로 치안유지에 힘썼다. 그 후 반독재 투쟁에 앞장섰으며, 1955 년 민주국민당이 민주당으로 개편될 때 최고위원이 되어 야당을 영도했으며, 대통령에 입후보하였으나 신병으로 미국 육군병원에서 영면하였다. 저서로「민주주의와 나」「나의 회고록」 등이 있으며 1962 년 대한민국 건국공로훈장 단장이 수여되었다. 청록파 시인으로 널리 알려진 지훈 도 해방 후부터 6•25 를 거쳐 현대에 이르기까지 한국문단의 선구자로 민족적 정서운동에 앞장섰으며, 종신토록 대학교단에서 문학을 피력하였고, 사회활동에 이바지함이 지대하여 후에 그를 기리는 시비가 세워졌다. 이 밖에도 많은 유명인사를 배출시킨 한양 조씨는 선현의 유지에 맥을 더하고 있다.
1985 년 경제기획원 인구조사 결과에 의하면 한양 조씨는 남한에 총 64,881 가구, 273,408 명이 살고 있는 것으로 나타났다.
Origin and history of the clan: Musong was the administrative district under the Unified Silla Dynasty, located in present-day Mujang-myeon, Gochang-gun, Jeollabuk-do. Originally, this area was called Songmijihyeon during Baekje. During the reign of King Gyeongdeok of Unified Silla, it was renamed Musong-hyeon, and in 1417 (the 17th year of King Taejong’s reign), it was merged with Jangsa-hyeon and renamed Mujang-hyeon, eventually becoming part of Gochang-gun after several administrative changes.
The early lineage of the Musong Yun clan is unknown due to missing records. However, during the reign of King Yejong of Goryeo, Yun Yang-bi attained the position of Boseung Nangjang and became the Hojang (local chief) of Mujang-hyeon. Hence, Yun Yang-bi became the clan’s founder, and Musong was adopted as the clan’s ancestral seat.
Prominent figures from the Musong Yun clan: Yun Yang-bi’s great-grandson, Munjeonggong Taek, passed the civil service examination during King Chungsuk’s reign and served as Jeongdang Munhak and Chameuichanseongsa. Taek’s grandson, Sojong, was a disciple of Yi Saek and topped the civil service examination during King Gongmin’s reign. He participated in the compilation of Goryeosa, was a third-rank meritorious retainer, and also served as a scholar of Sumunjeon and Dongji Chun-chugwan. Sojong’s son, Hoe, passed the civil service exam during King Taejong’s reign and co-authored Paldo Jiriji with Maeng Saseong and Shin Jang during King Sejong’s reign. He also served as Minister of War and Daejehak and was well-known for his love of alcohol. Hoe’s grandson, Ja-un, served as Minister of War and Justice and became Yeonguijeong under King Seongjong’s reign, receiving the title of Musong Buwon-gun. Additionally, Ja-un’s fifth-generation descendant, Hyeong, was honored as a second-rank meritorious subject (Gwangguk Ideung Gongsin) under King Seonjo for his role in resolving royal genealogy disputes, served as Minister of Finance and Chancellor, and was appointed Boguk Sungrok Daebu for his role in protecting the king during the Imjin War. In modern times, independence activists such as Sebok and Seju have also upheld the honor of the Musong Yun clan.
According to the 1985 Economic Planning Agency census, there were 2,470 Musong Yun clan households in South Korea, totaling 10,320 members.
Maternal lineage: Hanyang Jo clan
Founder: Jo Ji-su
Origin and history of the clan: Jo Ji-su, the founder of the Hanyang Jo clan, was a nobleman from Yongjin-hyeon in Deokwon-bu during the Goryeo Dynasty and served as Chameui Jungsa. After the founding of the Joseon Dynasty, his descendants moved to Hanseong (Seoul), where they flourished and produced many famous officials and scholars. Henceforth, they took Hanyang as their ancestral seat.
The Hanyang Jo clan branched into two main lineages: one descended from the lineage of Jo Ji-su, who held the office of Pandopanseo, and another descended from Hui, who held the position of Chong-gwan. Each branch created its own separate genealogy.
Prominent figures from the Hanyang Jo clan: Hui’s son, Yang-gi, became a vice commander in 1281 (during the reign of King Chungnyeol), fought against the Khitan invasions, and received gold cloth and a jade belt as gifts from Emperor Shizu of the Yuan dynasty. Yang-gi’s son, Don, contributed to reclaiming the Ssangsong region in 1356 under King Gongmin’s reign and, the following year, played a key role in defeating the Red Turbans who had invaded Pyeongyang. He served as Miljik Busa and was ennobled as Yongseong-gun in 1375 under King U. Don’s four sons all held office and upheld the family’s prominence. His eldest son, In-byeok, became a commander of the northeastern region, suppressing Japanese pirates, married Princess Jeonghwa, and was ennobled as Yongwon Buwon-gun as brother-in-law to Yi Seong-gye. Young-mu, a great-grandson of Pandopan-seo In-jae and son of Pandopan-seo Se-jin, was honored as a third-rank meritorious subject upon the founding of Joseon and appointed to Jaheon Daebu and Hanseong-gun. In 1405 (the 5th year of King Taejong), he became Uijeong, then concurrently served as Minister of War, and was ennobled as Hanseong Buwon-gun, earning the king’s close favor.
Prominent Confucian scholars and political figures: One of the most renowned figures was Jo Gwang-jo, a leader of the Sarim faction during King Jungjong’s reign and a fourth-generation descendant of On-ui, a meritorious subject at the founding of Joseon. Jo Gwang-jo studied under Kim Gong-pil in exile in Huichon and devoted himself to Confucian principles. He emphasized Confucian statecraft and led reforms to advance Confucian ideals and place capable young scholars in key offices. However, this triggered opposition from the entrenched Hungu faction, leading to the infamous Gi-myosa purge orchestrated by Nam Gon and Shim Jeong, during which Jo Gwang-jo was exiled to Neungju and subsequently died. Revered as one of the “Four Confucian Sages of the East,” Jo Gwang-jo was greatly respected by Yi I (Yulgok) and other Neo-Confucian scholars. Additionally, Jo Gwang-jo’s relatives included figures like Ui-han, a Daesagan and Minister of Justice who was revered as one of the “Cheongbaekri” (upright officials). Gyeong-eun, who excelled in calligraphy and served as Minister of Personnel, was also recognized as Cheongbaekri. Jong-jeon, son of Jangryeong, was well-versed in history, astronomy, mathematics, medicine, and literature. Nok, son of Chungjeonggong In-ok, became a vice-minister of Rites and was known for his filial piety. Su-sam, a renowned poet and envoy to Ming six times, also excelled at calligraphy and Chinese language, and his grandson Jung-muk was one of the most celebrated portraitists of the late Joseon period alongside Yi Han-cheol.
Modern contributions of the clan: During the modern period, Jo Maeng-seon attempted to assassinate the “five traitors” after the signing of the Eulsa Treaty. Failing in this mission, he led an army from Pyongyang and fought against Japanese forces, then founded the Independence Corps to train independence fighters. His son, Byung-ok, was a student-activist who joined the Korean Students’ Association and the Young Korean Academy. After Korea’s liberation, he founded the Korean Democratic Party and served as Chief of Police. Later, he became a leader of the opposition Democratic Party and ran for president, but passed away in a U.S. Army hospital. Among his works are Democracy and Me and My Memoirs, for which he was awarded the Order of Merit for National Foundation in 1962. Renowned poet Jo Ji-hun was a prominent member of the Cheongrok literary group and champion of Korean national sentiment in literature after liberation. Throughout his career as a professor, he greatly influenced Korean letters and public life, with a memorial stele later erected in his honor.
According to the 1985 Economic Planning Agency census, the Hanyang Jo clan numbered 64,881 households and 273,408 people in South Korea.
My wife’s Ancestral Seat and historical background of her clan :
The Jeonju Choi clan (전주 최씨) is a Korean clan with its ancestral seat (본관) in Jeonju, located in present-day Jeollabuk-do, South Korea.
Origin and History:
The Jeonju Choi clan traces its origins back to Choi Sun (최 순), who is considered the founding ancestor. Jeonju, historically an important center of the Baekje Kingdom and later a royal city during the Joseon Dynasty, became the clan’s ancestral seat.
The Jeonju Choi clan is one of the prominent Korean clans bearing the Choi surname. Over generations, its members have produced distinguished scholars, military officers, and public officials. Throughout the Goryeo and Joseon Dynasties, members of the Jeonju Choi clan played significant roles in national affairs, administration, and Confucian scholarship.
Legacy:
As a clan with a long lineage, the Jeonju Choi clan honors its ancestry through periodic gatherings, commemorative rituals, and the study of genealogy. Today, descendants of this clan can be found across South Korea and around the world.
Notable Figures from the Jeonju Choi Clan:
Choi Rip (최립, 崔岦, 1539–1612) – A prominent Confucian scholar, civil servant, and literary figure during the mid-Joseon Dynasty. Choi Rip passed the civil service examination and held various high-ranking government posts. Known for his skill in writing and poetry, he greatly influenced Korean literature.
Choi Mun-sik (최문식) – A distinguished civil official who served in the royal court, contributing to state administration and scholarship. Members of the Jeonju Choi clan often filled such roles during the Joseon Dynasty.
Historical Anecdotes and Legacy:
The Jeonju Choi clan is a part of the large Choi family group, which consists of various clans with different regional origins (bon-gwan). Among them, Jeonju Choi is respected for its emphasis on scholarship, Confucian ideals, and public service.
Jeonju itself holds historical significance as the birthplace of the Joseon Dynasty, so clans based there — like the Jeonju Choi — often benefited from royal favor and opportunities to serve in important government offices.
Even into modern times, descendants of the Jeonju Choi clan strive to preserve their ancestry by holding periodic memorial services at clan shrines and producing clan genealogical records (jokbo). Many clan members are proud of their scholarly and administrative traditions, viewing them as a legacy that shapes their family’s identity.
Notable Figures of the Jeonju Choi Clan
Choi Sun (최 순) – Recognized as the progenitor (founding ancestor) of the Jeonju Choi clan. He is believed to have lived during the early Goryeo Dynasty. He settled in Jeonju, and his descendants established Jeonju as their bon-gwan (ancestral seat).
Choi Jeong (최정) – A prominent official during the Goryeo period. He served in various high government positions and contributed to the administrative and cultural development of the kingdom.
Choi Hyeon (최현) – A respected Confucian scholar in the early Joseon Dynasty. He contributed to the promotion of Confucian ethics and education, and helped guide regional governance based on Confucian ideals.
Choi Yu-ha (최유하) – A military commander who defended Korea’s borders during times of foreign invasions. His loyalty and service to the court were praised in royal records.
Modern descendants – The Jeonju Choi clan has continued to produce figures involved in government, academia, culture, and business in modern Korea. Many of its members have contributed to Korean independence movements, education reforms, and cultural preservation.
Cultural and Historical Contributions
The Jeonju Choi clan, like other historic Korean clans, maintains detailed genealogical records (jokbo, 족보) that trace its lineage back to its founding ancestor.
The clan participates in ancestral rites (jesa, 제사) to honor their forebears, often gathering at ancestral shrines in or near Jeonju.
Over centuries, the Jeonju Choi clan contributed to the transmission of Confucian values and the establishment of scholarly traditions in Korea.
21세기를 향해 나아가는 한국 교회에는 새로운 영적 길 안내와 프로그램이 여전히 부족합니다. 교회 현장 목회자로서 가장 안타까운 점은, 성도들의 신앙생활에서 가장 심각하게 드러나는 문제가 “소외”라는 사실입니다.
이 소외 문제는 단순히 개인의 외로움 차원을 넘어, 교회가 소외 문제를 외면하거나 행사 위주의 프로그램에 몰두할 때 더욱 심화됩니다. 그 결과 교회가 양적 성장을 추구하더라도 성도들의 영적 갈급은 채워지지 않고, 오히려 다른 교회나 새로운 의미를 찾아 떠나도록 만드는 경우가 발생합니다.
2. 교회의 한계
현대 교회들은 여전히 물량적 성장, 전통적인 성령체험, 교회학교 교육정책 등에 집중하고 있습니다. 심지어 세속 사회의 방식까지 수용하여 성장을 도모하기도 합니다. 그러나 아무리 물량적 성장을 이룬다 하더라도 교회 안에 참된 영성의 중심이 없다면, 소외 문제를 해결할 수 없습니다. 결국 성도들은 교회가 아닌 새로운 조직과 새로운 방향을 찾아 떠나게 될 것입니다.
3. 교회가 놓치고 있는 본질적 문제
교회가 성도들의 영적 갈급을 채우지 못하고 새로운 영적 비전을 제시하지 못한다면, 교회의 미래 또한 긍정적일 수 없습니다. 이 문제의 핵심은 성도들의 “삶”과 “기도생활” 사이의 균형 상실에서 비롯된 것입니다. 현대 사회에서 수많은 성도들은 교회 안에서 예배를 드리더라도 정작 일상에서 평화와 온전함(Shalom)을 경험하지 못한 채 소외감을 느낍니다.
4. 한국 교회의 과제
이러한 소외 현상에 직면한 한국 교회에는 다음과 같은 과제가 놓여 있습니다.
예수를 믿고 중생 체험을 한 성도 가정의 소외 문제
세상 속에서 소외당하는 성도의 문제
21세기 교회가 반드시 해결해야 할 문제는 물량적 성장이나 웅장한 건축물이 아니라,
성도의 분열된 인격 회복,
교회와 사회의 괴리 해소,
하나님과 인간의 소외 문제 해결에 있습니다.
5. 영성 클리닉의 방향과 목적
이러한 상황에서 영성 클리닉은 살아 있는 하나님 체험과 전인적 영적 변화를 중심에 두고, 성도들의 온전한 삶과 기도의 균형을 회복하기 위한 새로운 대안적 훈련 프로그램입니다. 이 프로그램은 교회가 성도의 내적 분열 문제를 인식하고, 이를 회복하는 방향을 지향하는 데 목표를 두며, 교회를 새롭게 변형시키기 위한 “변형연습(Transforming Praxis for Ecclesiogenesis)”을 담고 있습니다.
6. 영성 클리닉의 단계별 훈련
영성 클리닉은 세 단계의 훈련 프로그램을 통해 교회의 근본적 회복을 도모합니다.
기초편 (개인변형, Personal Transformation) 개인이 하나님의 창조 목적을 발견하고 자신의 정체성을 회복하도록 돕습니다.
중급편 (교회변형, Ecclesiological Transformation) 인간관계 훈련을 통해 부부, 부모-자녀 관계를 새롭게 함으로써 가정 자체가 ‘작은 천국’이 되도록 이끌며, 교회 구조의 근본 단위를 새롭게 합니다.
생활편 (사회변형, Community Transformation) 성도로 하여금 사회 속에서 책임 있는 자아를 개발하고, 일터와 세상에서 하나님의 변형 손길이 되도록 돕습니다. 이를 통해 교회가 하나님 나라 확장을 위한 도구로 거듭납니다.
7. 결론
결국 “기도”와 “삶”의 균형을 되찾고 하나님과의 깊은 교제 속에서 온전함을 회복하는 것이 소외 문제를 해결하는 열쇠입니다. 성도의 삶이 성령 충만의 일시적 현상에 머물지 않고, 성격적 문제를 치유하고 평화로운 삶을 경험하는 것이 하나님께서 원하시는 축복된 삶입니다. 영성 클리닉은 바로 이러한 변화를 일으키기 위한 필수적이고 체계적인 프로그램입니다.
Experiencing the Living God and Pursuing Holistic Spiritual Transformation for a Whole and Complete Christian Life
By Rev. Yoon Tae-hun
As someone who pastors on the frontlines of ministry, I often feel a deep sense of regret that our churches still lack a new spiritual path and corresponding programs that truly guide people into deeper life with God. One of the most serious problems that we face today is human alienation.
People experience loneliness in many ways. But one thing is clear: if the church ignores this issue of alienation and focuses solely on events and numerical growth, then that growth is meaningless and will eventually decline. Burnt-out church members, spiritually parched and disconnected, will wander off to seek other churches—or even leave the faith entirely—in search of deeper nourishment.
In today’s society, which is already filled with alienation and isolation, traditional churches remain preoccupied with quantitative growth, personal spiritual experiences, and educational strategies that help Sunday schools grow. Even secular marketing and research methods have become the norm in church life. However, quantitative growth cannot address the deeper spiritual emptiness within. Without spiritual core values at the center, churches may repeat the same programs but fail to heal the alienation and guilt experienced by people. Eventually, these people will seek new organizations and new sources of meaning outside the church.
If the church cannot offer true spiritual nourishment and direction, especially for those who are already feeling a deep spiritual thirst, its future cannot be bright. This serious issue reveals the lack of balance between one’s everyday life and one’s prayer life. Many Christians live as people with “broken wings” or on the margins of society without finding ways to pursue the “wholeness of life” (Shalom) within church culture.
Several urgent challenges must be faced:
The alienation that Christian families face, even those who have experienced conversion.
The isolation Christians feel from society at large.
Thus, the most critical tasks for the 21st-century church lie not in quantitative growth or grand church buildings, but in healing these deeper wounds:
Healing the divided character of individual Christians.
Healing the rift between church and society.
Healing the alienation between God and humanity.
The Spirituality Clinic is an alternative path—one grounded in a real and ongoing encounter with the living God. It aims to restore holistic spiritual health by training Christians to live an integrated life of prayer and practice. Its foundation is built upon deep theology, drawing strength from psychological insight and nurturing prayer as the lifeblood that bears future fruit for the church.
Prayer and life both center on one thing: a genuine relationship with God. When this relationship is broken or out of balance, alienation sets in. Even someone who attends church regularly may feel spiritually thirsty and disconnected from God. Sometimes, one may experience fleeting religious emotions but continue to live in guilt and inner emptiness. This cannot be the life God intended for His people.
The Spirituality Clinic addresses this issue at its root—by acknowledging that our spiritual alienation is fundamentally tied to losing our sense of wholeness in life. It provides training for people to embrace transformative practices that help renew the church as a whole.
The program follows three progressive stages:
Foundational Training (Personal Transformation) This stage helps individuals recognize their unique identity as created by God and reconnect with their true selves.
Intermediate Training (Ecclesiological Transformation) This stage equips people to transform their relationships with one another—whether spouses, parents and children, or friends—so that their families and church community may grow into little “heavens on earth.”
Practical Training (Community Transformation) This stage prepares believers for responsible self-leadership in society. It aims to form Christians who will live as agents of Christ’s transforming touch in their communities, bringing healing and light into the world and furthering the Kingdom of God.
In this way, the Spirituality Clinic supports the church’s deeper mission of transforming its people, transforming its structures, and transforming its society through the holistic practice of prayer and life, fully grounded in the experience of the living God.
영성 클리닉은 나 스스로의 자습할 시간의 부족으로 인해 아직은 큰 효과를 기대 할 수 없는 것 같다. 그러나 생활의 바쁜 그날 그날의 쳇바퀴 생활에서 오로지 한 길로 만 가야 하는 것이 아니고, 옆에 또 다른 길이 보이고 또 다른 길이 마음의 평온을 주어, 더 여유와 행복을 느낄 수 있는 길이라고 느꼈을 때는, 이것이 영성 크리닉에서 얻은 내 마음 속의 열매라고 나름대로 생각이 든다. 다른 길이라는 형태는 영성크리닉을 시작하기 이전에도 느낄 수 있었으나, 영성크리닉을 통해 다시 한번 재확인 할 수 있어서 큰 강화되는 힘을 느꼈다.
매번 성심껏 강의를 해주시는 윤태현 목사님께 다시 한번 감사를 드리며, 우리 모임의 모든 분들의 솔직하고 겸손하고, 좀더 나은 것을 지향하며, 헌신적으로 남을 생각해주는 따뜻한 마음들- 언제나 흥미 있고 발전적으로 빛나는 시간을 만들었다. 이제 끝나는 과정에서 영성크리닉으로 인해 삶의 여유를 찾을 수 있는 길을 재확인 할 수 있어서 큰 보람을 느낀다.
양 연균
광고로만 보아왔던 윤목사님의 영성 클리닉을 우리교회에서 직접 목사님으로부터 매울 수 있는 기회주심을 진심으로 하나님께 감사한다. 마음을 모아(Focusing)와 말씀묵상을 통해서 주님의 음성을 짧은 시간에 효과적으로 들을 수 있는, 기도방법을 배운 아주 좋은 시간이았다. 나의 삶이 하나님이 주시는 평안과 기쁨으로 지날 수 있도록 도와주신다.
일주일에 한번씩 오전 9시부터 12사까지의 세시간이지만, 길다는 느낌은 전혀 없었다. 반장인 주미경 집사님의 리더쉽과 함께 10명의 친교시간도 매우 즐거웠다. 한 사람 한사람 개인의 성격검사로 서로의 개성을 존중하고 이해하며, 잘 협력해 나가는 사랑의 공동체가 만들어 질 수 있는 귀한 행함의 신앙생활이 될 수 있을 거라는 기대감도 크다. 우리교인 모두가 참석 할 수 있다면 참 좋을 것 같다.
주 미경
주님! 저에게 그리스도인의 참 자유의 삶”을 인도해 주신 주님의 사랑과 은혜에 감사 드립니다.
미국에 이민 온 후 매일 바쁘게 뛰어다녔다. 햇수가 더할 수록 삶의 기쁨보다는 몸과 마음이 피곤함을 자주 느끼며, 가끔 한적한 곳에 가서 쉬고 싶은 생각이 나기도 했다. 그러던 중에 주님의 손길의 인도하심으로 영성 클리닉에 나갈 수 있는 기회를 갖게되었다. 성격조사를 분석하여 나의 성경과 다른 사람의 성격, 그리고 내 성격에 맞는 주님의 말씀을 통해 상상치 못했던, (예수님과의 만남, 주고받은 대화, 주신 말씀) 여러 가지 일들이 일어났다. 예전에 주님께 다가서는 길이 멀고 어렵게 생각되었으나 이제는 즐겁고 사모하는 마음으로 주님을 향하여 기쁨으로 다가갈 수 있게되었다. 특히 성도들의 사랑, 이해, 위로를 통하여 “나눔의 삶”을 가지 는 매주 목요일을 기다리는 즐거운 기다림이 있었다. 옛날에 읽었던 똑같은 성경구절과, Focusing을 통해서 보는 말씀묵상은 전혀 다르며, 주안에서 이뤄지는 거룩한 상상력은 일일이 말로 표현하기가 부족하다.
영성크리닉을 통해 마음의 평안과 걱정근심을 제거 할 수 있게 되었고, 쉽고도 간단한 “신비의 진리”를 깨닫게 해주심을 주님께 감사드린다. 또한 이러한 기회를 만드시고 준비해 주신 윤태헌 목사님께 감사드린다. 마지막으로 영성 클리닉에 모든 성도들이 참여하기를 기도한다.
백 지연
진정한 자유인이 되고파서…
2001년 9월 중순, 삼십대 중반의 주부답지 않게 콩콩 뛰는 설레는 가슴을 안정시키며, 남편과 함께 들어선 영성 클리닉 첫 수업시간. 화려하지도, 그렇다고 초라하지도 않은 교실에서 남편과 나란히 앉아있는 나는 기쁨과 감사에 젖어있었다. 결혼생활이 벌써 10년이 되었고, 세 자녀를 둔 엄마가 되어 있는 내 자신은, 항상 바쁜 생활 속에서도 내게 마땅한 교회를 주시라고 일년이 넘게 기도해왔었고, 하나님은 응답을 해 주셨다.
결혼하고 처음으로 장만한 나의 집, 이사한지 겨우 이 개월도 안된 상태였다. 짐을 풀면서도 힘든지 몰랐고, 마음이 즐거워서인지 토닥거리던 남편과의 사랑싸움도 휴전(?) 상태였다. 함께 사시는 친정부모님은 말할 필요도 없었고 아이들도 새집을 무척 좋아하고 있었다. 지금 생각해 보니, 그 당시엔 전혀 문제점 없었던 것 같았던 나를 사랑하셔서 영성 클리닉에 참가토록 하신 것이었다.
나의 기대만큼이나, 윤목사님은 꼼꼼한 준비를 해 오셨다. 목사님이 틀어주신 음악소리, 바다의 시원한 파도소리, 갈매기 소리는 마치도 휴가를 온 듯 문득문득 착각케 하였다. 그런데, 성격검사를 위한 시험을 치르게 되었다. 갑자기 웬 시험? 쉽던 어렵던 시험에는 발발 떠는 나는 성격조사인지도 모르고 긴 시간에 시험을 치렀다. 옆에서 남편도 열심히 시험을 치렀다. 시험결과 나는 ESFJ라는 성품조사 결과가 나왔다. 나는 몹시 궁금하여 목사님의 해설에 귀기울였다. 그런데, 나는 목사님의 해설을 들으면서 족집게 같네! 라는 탄성을 지를 수밖에 없었다. 어쩌면 평소 내가 느끼고 있던, 내 자신은 이런 사람이야 라는 것을 그대로 맞춤복처럼 딱 맞지 않는가! 그래, 시험이란 정직하게 치러야 되는 거야…. 하면서 나는 정말 놀라지 않을 수 없었다. 그러나 더 놀라운 사실은 남편의 성품을 알고 나서 달라지기 시작한 나의 태도였다.
물론 성격조사의 내용처럼 남편을 어느 정도는 파악하고 있었지만, 목사님께서 그 사람의 성품 과 그 모습 그대로 받아들일 때, 내가 진정한 자유를 얻을 수 있다는 지혜를 얻게 되었다. 나는 비로소 남편 백운태 성도님은 예수님 다음으로 멋있는 남자로 내게 비쳐왔다. 어느 잘생긴 배우보다, 말 잘하는 성우보다, 노래 잘하는 성악가보다도 비교 할 수 없는 가장 매력 있는 남편이 되어있었다. 사실 남편은 성격자체가 그리 달라진 것은 없다. 그러나 내가 배운 것은 남편 뿐만 아니라, 곧잘 만나는 사람들을 내 표준으로 판단하던 교만한 나의 태도가 바뀌게 되었다는 것이다. 정말 그것이 진정한 그리스도인의 태도가 아닐까? 무엇보다도 아는 내 자신을 더 사랑하게 되었다. 나는 과거에는 종종 내 자신을 용납하지 못했고 질책 만 하였었다. 하지만, 주님은 내가 어떤 모습이든지 사랑하신다는 사실이다. 주님이 나를 사랑하시므로 나는 나를 사 랑해야 한다는 것도 배웠다. 이것은 절대 교만과는 먼 시작이었다. 나를 사랑하므로 장점은 키워나가 주님께 영광 돌리는데 쓰이고, 버려야 할 점은 버리고, 또 고쳐야 할 점들은 반드시 시정하는 노력 속에, 그리스도 안에서 올바른 그리스도인으로 성장한다는 목적이 생겼다.
예수님을 내 구주로 영접한지 17년이란 긴 세월이 지났다. 10년이면 강산도 변한다는 데, 나는 아직도 베이비 크리스천으로 아장아장 걸음마만 하고 있지 않는가! 다행히 영성 크리닉을 통해 예수님을 자주 만날 수 있게 된 사실은, 이 바쁜 생활 속에서의 영적인 쉼이며, 수확이다. 내 마음을 비우고 내 문제를 찾아 그 문제를 예수님을 만난 후 그 분께 드리는 과정, 그리고 주님이 가져가신 후의 자유스러운 내 마음은, 경험을 안해 본 성도들은 꼭 한번 해야되는 즐거움이다. 내게 더 이상 예수님은 멀리계신 분이 아니시다!
주일날, 대 예배에 참석하고 임원으로, 일반성도로 봉사 활동함으로써 진정한 그리스도 인이 되는 것 같진 않다. 적어도 지금의 나는 진정한 자유를 누리고, 심신으로 쉴 수 있는 행복한 그리스도인이 되고자 노력하는 중이다. 그래서 그 예수님을 모르는 이웃이 내게 다가와 “당신은 참으로 기쁜 것 같소. 비결이 무엇입니까?” 라는 질문을 고대하며 기도한다. 아니, 내 스스로가 그들을 찾아가기를 원한다. 왜냐면 예수님께서 명령하셨다. “주안에서 항상 기뻐하라, 내가 다시 말하노니 기뻐하라” (빌립보서 4:4절)
백 운태
매주 목요일, 모든 다른 성격을 가진 분들과 같은 Subject을 가지고, 서로 다른 생각을 하는 것을 보면서, 하나님이 우리를 향하신 사랑을 느껴질 정도로 개개인의 독특하고 개성이 주어진 것을 보면서, 서로 받아들이고 Respect하라는 뜻인 것 같다. 평소에는 느끼지 못한 나의 성격도 자료를 통해 알고 나니까, 나의 성격의 좋은 점은 내가 생각해도 Respect가 가고, 또 내 성격의 결함은 내가 생각해도 정말 밉다.
말씀묵상은 정말 우리가 매일 삶을 살 때에 쌓일 수 있는 걱정, 스트레스, 영적문제를 시간과 장소를 초월해 시도할 수 있는 Too로써, 현대를 살아가는 나약한 우리에겐 정말 필요한 것 같다. 물론 개인적으로는 잘 Focus가 되진 않지만, 주어진 시간에 간절히 구하면 될 것 같다.
성격 Test는 서로를 이해하고 용납하고, 나가서는 하나님의 사랑으로 교제할 수 있는 좋은 결과다. 이번 영성 클리닉은 모두가 모든 것을 내놓고 토론하고 간증할 수 있었던 것은 성격 Test를 통해 이루어진 것 같다. 왜냐하면 서로의 다른 성격이나 행동을 이해받지 못하면 서로 가 깊은 얘기나 생각을 하기에는 매우 한정될 것 같다. 어느 모임이나 단체를 통해 영성 클리 닉처럼 깊은 얘기를 서로가 나눈 적은 없었던 것 같다. 교회나 가정에서나 나가서는 직장, 사업 에서 서로를 이해하고 Respect가 이루어지면 “하나님 보시기에 아주 좋았더란” 말을 듣지 않을까 싶다. 마지막으로 누가 읽어주기엔 너무나 부족한 글이고 두서가 없으나, 목사님께 이런 기회를 주신 걸 감사드립니다.
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